为官分良莠，平庸即无能；武治尚可“粗鲁”，文治岂能平庸？

为官分良莠，平庸即无能；武治尚可“粗鲁”，文治岂能平庸？

什么是“官”？

通俗直接地讲，“官”就是在官府中任职的人。“文治武功”是官员封官进爵之重要途径。“文官不爱财，再平庸也是良吏；武官不怕死，再粗鲁也是好将”，讲的是为官之道。此话曾经风靡一时，直到如今也被很多人奉为圭皋，作为为官之本。

但这句话有问题。

在不同历史时期，相同的话有不同的适用环境。平庸即是无能，“武治”尚可“粗鲁”，“文治”岂能平庸？

纷繁乱世，不出错的文官，即使平庸，只要不贪不占，就是好官。这样的标准，是因为在乱世之中生存的压力更重，能够压制个人欲望而“不爱财”，“良吏”的形象就凸显出来。但是，这样的“官”只是舍小我而无益大众，平庸无能，占着茅坑不拉屎，让能够借这个位置发挥出更大实际作用的人干着急。不但是资源浪费，而且罪莫大焉。

在其位，必谋其政。如果不能发挥出相应效益，要你何益？

是否爱财与是否贪财属于两个不同范畴。

爱财是一种欲望，而欲望是生物的本性产生的想要达到某种目的的要求。世界上所有动物都具备这种最原始的、最基本的本能。它本无善恶之分，区别在于如何控制欲望。

贪财是放纵自己的欲望，通过不正当手段获取不正当利益。凡是不正当的获取，就是罪恶。过分放纵自己的欲望，一旦被欲望控制，无法挣脱，那就很容易招致祸端。

“不爱财”是一个人的欲望表现，“不贪财”是做官应当遵循的规则。

在“文官不爱财，再平庸也是良吏；武官不怕死，再粗鲁也是好将”这句话中，“不爱财”是指“不贪财”。把一个官员的“不贪财”，说成是“良吏”，本来无可厚非，但其因为“不贪”，其才平庸也可忽视，那就有些舍本逐末。

“不贪不占”不但是做官应当遵循的规则，而且是做人的根本。一个普通人应当具备的根本，为官之人应当做得更好。占据“不贪财”的根本混天度日，抱着 “无过即是有功”的心态敷衍塞责，这样的官员岂能是“良吏”？更不可能成为“良吏”！

无能之人为官，无事时靠“混”度日，有事时极力推诿。最可恶的，是不愿担负责任的庸才，往往是抢功的“干吏”。乱世时的“不爱财”，还可按部就班执行某些日常安排；承平时代的“不爱财”，却会成为大家都在安度岁月静好的理所当然。这样的官，眼睛里盯着的虽然暂时不是利益，但更有可能是声名。声名之后的利益，才是更大的利益。即使既不图名，也不图利，但诿过无功也是罪过。

武官当然不能贪生怕死。“好将”不一定“粗鲁”，粗鲁的“好将”只要不怕死，当然也值得推崇。

战争需要血性，血性源自本真。任何人的刚强，都有粗暴的一面。武官更需要成为冲锋陷阵的代表。监督、促使手下赴汤蹈火，很多时候不得不坚强刚毅、粗暴甚至残忍。这是职责所在。

原谅武官的粗鲁，胜过饶恕文官的平庸。

如果不能为人谋福利，也不能在某方面担待某种责任，何不如就做老老实实的普通人？“有子孙，有田园，家风半读半耕，但将箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”这样的神仙日子处处可求，时时可得。

印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”

如果你没有能力，也不愿意承担责任，请最好不要去占据某个“官位”。

“不爱财”不是你升官的资本，平庸会成就更多劣吏。

您对“文官不爱财，再平庸也是良吏；武官不怕死，再粗鲁也是好将”这句话，有什么见解，欢迎在下方留言。

作者简介：

冯俊龙，青年作家、文艺评论家，在《解放军报》《中国国防报》《作家文摘》《同舟共进》《文史天地》、封面新闻和新华网、人民网、中国军网、中国作家网等报刊和媒体发表作品多篇，作品被《新华文摘》《作家文摘》《中外文摘》《传奇·传记文学选刊》等转载，近年主要从事历史和军事题材作品创作，发表文艺评论、散文、小说多篇，现任五块石头文化传播有限公司董事长。