算了500多个命之后。

学了一上午盲派的技法。飞刃，少亡坟，羊刃倒戈等这些代表着“凶”的象法在脑子里存了一大堆。

中午下去给老婆拿快递。阳光很亮，照在脸上。小区门口的路两旁各有一排棚子，其间有很多家卖小吃的。这个世界感觉离我很远。

我的内心慢慢的少了越来越多的情感。

人类的本质就是数据，情感也是一种数据，其实没有理性和感性的分别。

八字是解开这组数据的方程式。

人类的发展，如同一股宏大而汹涌的信息流，这股信息流就是众生的“共业”，是基因的斗争，是模因的扩张，是集体潜意识，是我们的时代。

我们每个人就是这浪潮中的一滴水，被抛起至天际，被压落至海底，起起落落，循环往复，永无止息。

算了很多命之后我感到的是一种虚无，这种虚无不是空虚，空虚带有负面消极的色彩，然而虚无是没有色彩的，没有负面，没有正面，没有倾向性，没有前，没有后。

就像你在走着一段路，但在中途你忽然停了下来。眼前的路依然向远方延伸，但你却迷茫了，你不知道自己该去向何处。

一天晚上睡前和我老婆聊天，我老婆当时大概是表达某件事情让她不舒服，我听到“不舒服”这个词的时候忽然愣了，在有两秒钟的时间里我的大脑一片空白，顺着“不舒服”这个缝隙消弭了一切。

那个瞬间我忽然明白，原来舒服和不舒服都是一种人为制造的二元对立的感受，宗教徒能够在“殉教”时，即便遭遇酷刑依然感受到的是狂喜。

由着这个缝隙，一切的人为概念都崩塌了。

但是那个崩塌只持续了一两秒钟，在这一两秒钟里我并没有见到自己的“心性”，但是处在了见到心性的前提条件上。

那一瞥令我理解了，原来修行不需要得到什么，修行其实什么都不用做，而是只需要意识到，其实一切的情境，不论是你成佛作祖，白日飞仙，还是贩夫走卒，酒池肉林，这些都是心性的一种体现。

我以前认为，修行不是得到，而是放下，慢慢的放下越来越多，剩下的就是心性的本质了。

其实不是，修行既不需要得到，也不需要放下，放下是一种执念，也是心性的一种化现；成佛是一种执念，也是心性的一种化现。

世上本没有成佛，也没有修道，只是我们把一些行为命名为是“修佛、修道”。

一切都是心性的化现，一切都是道。修道是道，上天日龙也是道。

当然这样话说出来其实没什么意思，刻意说修道是道，上天日龙也是道，只是为了在我们二元对立的头脑中来制造出强烈的反差，从而打破这种二元对立。

但事实上说这样的话就好比是再说詹姆斯·小刘是人，付严杰是人，孙席梦思是人，赵如花也是人一样，是一句废话。

人的思维都是无形中为时代所塑造的。古代中国的世界观认为天圆地方，古代西方的亚里士多德世界观认为地球是宇宙的中心，这些世界观都是我们思维的基本框架，我们现在一切的思维都是在这个框架下进行的。

当前我们认为理所当然的事情，在一千年以前，在一千年以后，都会是无所屌谓、或者完全是错误的。

一切的人为观念都是一种“形塑”，我们用概念去框定原本无法框定的事物。

就好比我们拿一个圆罩子放在虚空上，说这块是圆的；拿方罩子放在虚空上，说这块是方的。

嗯，说到这里，既然一切都是修行，那到底还修不修？既然成佛和上天日龙，酒池肉林也没什么区别，那还成不成佛？

其实是这样的，这个问题很多人都会有，但是用语言我们无法把这个问题解释清楚，这是由语言自身的限制所导致的。语言容易引起歧义，令我们误会的地方实在是太多了。

我举一个例子来说明：既然修行是不需要修的，那还修不修。

比方说有个人，他特别担心自己会杀人，所以非常的恐惧。这种担心让他每天都提心吊胆，战战兢兢，无法自控，每天焦虑，强迫，失眠，一天到晚陷在这种强大的恐惧中什么事都干不了，生怕哪天自己控制不了自己就杀人入狱了。

这个例子很典型，它还说明了众生“无明”的本质——无明就是一种“迷”，它是“无因而起”的。

这个因为担心自己会杀人而恐惧焦虑的人，他的恐惧也是如此，本质上就是一种“无因之迷”。他实际上并不会杀人，也不会入狱，但是他给自己制造了这种恐惧，于是就一层一层的恐惧越来越大了。

这样的病怎么治？其实没法治，也治不了，当然，最根本的层面上也不需要“治”。

这个人如果意识到自己自己其实没病，不需要担心，也不需要治，那这个病就好了。

对于修行既然是不需要修的，那还要不要修也是同理，纠结这个其实就是在给自己玩一种文字游戏，语言游戏。比如说我要做某件事，这个事说难也难，说不难也并不难，你要是不断地纠结“那这事到底是难还是不难呢？”那你就SB了。

成佛、见性这事，就像一个有焦虑症、强迫症的人意识到自己其实根本没病，不需要治，然后就好了一样。

其中的关键就在于那个无法用语言描述的那个点，那个窍你能不能明白过来，明白过来就是大彻大悟，你就改变了，明白不过来，那就是继续流转于轮回。

麻痹啊，本来想写算了500多个命之后的感触的，结果特么完全跑题了！改天再写，下午要把我欠的没算的命给算几个……

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