地
乾为天，属金；坤为地，属土。土生金，地气上升则为天，天气下降则为地，天清地浊。
土地含有天空的成分，所以五行的土金水木火，也是地（空）水火风，即四大。
地是天地六合，是众缘和合共生的器世界。朴是生命的本质，朴散则为器，而四方上下谓之宇，器为生化之宇。所以，地也是个体生命的器宇，气形质或精神气的结合体。
天地六合为器世界，可划为三界即欲界色界无色界。
六合之外，器返于朴，可脱离五行和四大的束缚，回归先天无极状态。
地是心地，由神变而来，体现了修行的阶位。修道即修心。修心地，亦离不开修器，即性命双修。器回复朴，抱朴守一，真元才不逸散。
器形成于阴阳太少（天地水火），生成于水火既济，而消解于火水未济。水在人为精，火在人为神。先天水火清净且相容，谓之不相射。后天水火则相射。万物负阴抱阳，冲气以为和。炼精化炁，炼炁化神，澡雪精神，使精神纯粹和谐，才可以水火既济，返元得一，这也是归根复命，再生，或返先天，死而不亡者寿。反之，水火不得一气冲和，则为火水未济的混沌状态，是死亡时的状态，精神与形骸随四大分解，往复于太极的天道轮回。
得一的地
在先天无极状态下，地系于先天一炁，是得一的地。
三界之外，有四民天和大罗天三清境，依次上升阶位。玉清最高，有九仙九真九圣的阶位。佛教也有见地和证果的说法，有十地和四圣果的心地修持阶位。
在得一的基础上，性命双修，实为身口意三业合一的行持。在起心动念的一刹，若见诸相非相，以定慧力灭业流诸相，唯一炁耳，因此，可以在当下刹那成就永恒。
不得一的地
得一的地，系于先天一炁；与之相对应的，不得一的地，也系于一氣，其名为故氣。
氣是天地六合之氣，有清浊浮沉之别。天有六氣地有五行，在人则为五蕴六尘。如果说地是人的器宇，那么其本质是五蕴六尘。
人的生命是靠饮食来维系。民以食为天。胃是水谷之海，属土。地滋养了谷神。谷神不死，是为玄牝、又为天地之根，在胃部，对应人体中心，通人中穴。鼻通天氣，口通地氣，人中穴也是位于口鼻之间的水沟，亦为水谷。
地是天地根衍生而来的器世界，具有乾坤的属性。乾属金，主肃杀；坤属土，主化藏。天生天杀，道之理也。天地不仁，以万物为刍狗。
胃化纳水谷，水谷养人亦伤人。“百谷之 实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎氣零，那从反老得还婴。三魂忽忽魄糜倾，何不食氣太和精， 故能不死入黄宁”（《黄庭经》）。
万物负阴抱阳，冲氣以为和。谷神不死，需要奇经八脉之冲脉通畅，以将故氣转化为太和氣，从而培养器宇轩昂的气质。还应常清常净。一念不起谓之清，灵台无物谓之净。这可以使太和氣纯化为先天一炁。对应在心地上，则应照见五蕴皆空，度一切苦厄。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是（《心经》）。
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