曾国藩在家书中说，他四弟想要外出求学。他认为家属离家太近容易耽搁，不如外出比较清静，曾国藩在回信中说了一句很经典的话。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，既旷野之地，热闹之场亦可读书。负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
这是道光二十二年文正公的家书。上边这段是他教育其四弟关于学习的文字。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。遇到情况，大部分的人不管是客观还是不客观，首先分析的是环境因素。一般情况下都能从客观因素中分析出错误或者失败的原因。少有人从自身找原因。所以不能认真读书，要问自己。《佛遗教经》中有一句话，“制心一处，无事不办”。自己问问自己“立志之真不真耳!"。真的潜心做事情时，外在就没有那么重要了。悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈是一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称数奇，曾国藩笑话他所忧的东西太小了。君子立大志，做大事，要有大格局。
这封信里讲的东西很多。关于立身，曾国藩这样说
每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
每天所看的书，句句都是物。自己认真体察，探究其原理，就是格物。这是致知的事。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。而且在信中，曾国藩向弟弟们详细的讲解了如何修身，修心。信中所书，倭艮峰先生，乌齐格里.倭仁，字艮峰，又字艮斋，蒙古正红旗人。晚清著名理学家唐鉴的学生，其自身也是晚清著名的理学大师。由于唐鉴的介绍，曾国藩认识了倭仁。“倭艮峰先生诚意工夫很严，每天有日课册子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都写载下来。字都是正楷。” 当时，曾国藩跟着唐鉴先生学习理学，但是每每不得其要义。在他的文章中都有述及。于是 倭仁先生教给他一个方法。就是每日写日记，反思自己每日的行为及过失。在家书中可以知道，倭仁自己也是这样做的，而且治学及其严谨。这个方法曾国藩坚持了一辈子，中间仅仅因为疾病中断过20多天。就是这样的坚持终成一代大儒。这也是前面他问弟弟的话“自问立志之真不真耳”。 现在的我们，每天一念之差，一事之失记得住，意识的到自己犯了错误吗？
做为大哥，曾国藩对弟弟的教育真的是用心之极，不是单纯的言语的说教，而是教给他们非常实用的方法。做为后人我们也从中收益颇多。
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