——《论语》学习之17·16-1
【原文】子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；
【白话】孔子说：古代的百姓有三种短处，现在或许连这个也没有了。古代狂放的人纵意敢言、不拘小节，现在狂放的人放荡逾节、不知休止；
【思考之一】本章夫子想说明什么？
《论语注疏》曰：“此章论今人浇薄，不如古人也。古者淳朴之时，民之行有三疾，今也浇薄，或是亦无也。”朱子《集注》曰：“昔所谓‘疾’，今亦无之，伤俗之益衰也。”朱子引范氏曰：“末世滋伪，岂惟贤者不如古哉？民性之蔽，亦与古人异矣。”戴溪曰：“古人虽病处亦好，今人连病亦无。古人就病处却医得，今人之病不可救矣。”《四书翼注》曰：“今之德不能如古之德亦矣，疾何至亦不如古，伤俗之益衰也。”
“古者民有三疾，今也或是之亡也。”“疾”本指疾病，此处引申指人的气禀之偏。朱子《集注》曰：“气失其平则为疾，故气禀之偏者亦谓之疾。”包咸曰：“言古者民疾与今时异。”钱穆先生曰：“求如古人之偏短而不可得，伤今俗之益衰。”《四书合讲》曰：“疾是气禀之偏，亡是习俗之染。疾失其真，如人有本病，又变生他症也。”
圣人出世，为了教化众生，希望所有的人都能够修身向道，实现天下大同。然而，道之不行，德之不修，人心不古，礼坏乐崩，离道越来越远，孔子不禁感叹“古者民有三疾”。古时候，人有三种偏失，使人偏离中和之道，所以称这三种偏失为三种“疾”。这个“疾”是说心志性情上有三种毛病，它们虽然让人与道不能完全契合，达不到“中”的要求，但也并非与道敌体相反，若加以适当的引导，仍不失入道的可能。然而，如今这三种偏失毛病，或许真的成病了。
【思考之二】古人与今人在“狂”上有哪些不同表现。
“狂”，指狂者。“肆”，指放纵敢说话，不拘小节。朱子曰：“狂者，志愿太高。肆，谓不拘小节。”云门隐者曰：“志大言大，不拘小节，肆焉而已。”《注疏》曰：“肆，谓极意敢言，多抵触人也。”钱穆先生曰：“狂者志愿高，每肆意自态，不拘小节。”
过去那些志高言大的人，其缺点是不重视小节。他们也确实想在道德有所建树，在功业上有所作为，这是可取之处。然而，却忽视小的行持，对小节不以为然，这是其弊端。因为要培养好的习性，无外乎日常的吃饭穿衣、洒扫应对等。如果在小事儿上好粗心，在大事儿上就难免有疏漏；在小地方邋里邋遢，在大场面上也难以中规中矩。如果想在大事上行仁，而在小地方不仁，这是不合逻辑的。唯有从日常的小事情上练起，做到念念观照、处处把持，修身这件事才有着落。否则只能是眼高手低，脚下无根，空中楼阁而已。真用功的人，必须是“敏于事而慎于言”“其言也訒”，连开口都很小心，怎么会轻忽诸多小节呢？
今人如何呢？“今之狂也荡。”“荡”，放荡无所休止。朱子曰：“荡则逾大闲矣”，荡就会超越做事的大原则。《正义》曰：“无所据，则自放礼法之外。”无所持守，就会自己把自己放到礼法规定之外，做一些超越法度的事情。云门隐者曰：“不顾礼义纵放于大闲之外，而流于荡。”
既然是“狂”，必然也有狂的表现——说起来也是心高志大。然而，如果去看他的言行，则是逾越规矩，放任流荡，看不到一点修身正己的样子。所以他的“狂”，只是喊口号而已。
程石泉曰：“往日民之有疾：狂也、矜也、愚也，不失其真。古之狂者，志大言夸，不失其为狂；今之狂者，佯以为狂，放荡形骸，不知廉耻矣。”古代的狂者，虽然志向远大，说话夸张，但不失其真，没有隐瞒；而如今的狂者，是假装狂者，放荡不羁，不知廉耻，没有底线了。
“古之狂也肆”，他的“狂”是真实的，他心里确实有一股进取向上的力量，只是他重视大节，轻视小节。“今之狂也荡”，已经完全“荡”到规矩之外，小节自不必说，连大节也不守了。之所以会这样，是因为他们并未曾从内心深处向往圣贤，只是人云亦云，或为装点门面而已。他们内心涌动的还是私心杂念，并不会真的为那些“高远的志向”而努力。
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