波纳文图拉

作为亚历山大的学生波纳文图拉是法兰西斯校牌的领袖人物，他也是这一时代最重要的哲学家之一，他曾任巴黎大学的教授，1257年成为法兰西斯教团的首领，1273年成为红衣大主教，曾被世人誉为六翼天使式的博士。波纳文图拉的哲学特点是经院哲学与神秘主义的结合，他虽然承认亚里士多德和奥古斯丁是并驾齐驱的权威，但它只是吸收了亚里士多德哲学中的唯心主义成分，更多的是像奥古斯丁和神秘主义靠拢波，那文图拉认为世界是上帝按照理念从无中创造的，他指责亚里士多德在形而上学中抛弃了柏拉图的理念，认为理念就是上帝的思想，是万物的放心，万物是理念的摹本，理念不仅仅是某种纯逻辑的东西，而且还是能动的某种创造性的东西，波拉文图拉否认创造是永恒的，必然的留意，他认为这种说法在自身包含就具有矛盾性质，他认为创造是形式与质量的结合。一切创造物都包括形式与质料，光是一切物体的共同形式，一切物体按其本性说来，都与光有关，其存在的程度和等级取决于这种关系的程度，治疗仅仅意味着可能性，但并非是纯粹的无规定性，在元初治疗中就包含着作为某种内在因果性的胚芽，因此并非一切由质量构成的东西都被应用于形式，波纳文图拉反对灵肉一体说，认为灵魂也是质量与形式的结合，也具有自己的治疗，因此也就存在着一种精神性的治疗，而肉体也具有自己的形式，所以灵魂是独立于肉体的，是不死的波纳文图拉，认为万物是上帝的摹本，上帝是借助万物表现而来的。人们可以在万物中认识上帝，在这里波纳文图拉，进一步发挥了它的神秘主义思想，他区分了认识之类的三种方式，即象征的本意的和神秘的方式向上的方式是通过感觉和想象认识世界万物，本一的方式是通过理性和心智日10万波纳文图拉承认，知识是由对感觉经验抽象得来的，但是他追随柏拉图主义，认为这样的知识只是一个开端，真实的知识是永恒的反省及理念的世界和上帝的世界，这样的认识只能通过智慧和心灵的豁然开朗来实现，这就是神秘的直观，是一种神人结合的出神状态，但这种直观并非任何人随时都能实现。他依靠的是上帝的恩赐为，而这种恩赐又只能通过圣洁的生活和虔诚的信仰才能看得到，可见波那文图拉的神秘主义仍然是为基督教信仰而服务的。