神煞就是八字中一些特定的局部组合，好的组合叫“吉神”，不好的组合叫“凶煞”，合称“神煞”。由于神煞只论局部组合，不论八字整体情势，所以关于神煞的问题，只是命理中争议最大的一个课题。在早期的八字预测中，有大量的神煞，甚至有专门以神煞论命的派别。
但是到了近代，任铁樵点评《滴天髓》，并在书中提出了废弃神煞、专用五行的主张，这个主张被现代的新派八字所继承，随着新派八字的广泛传播，不用神煞论命的人也是越来越多。
其实神煞论命固然有其弊端，主要是定不出吉凶来，但是神煞也可以给我们提供很多信息的。比如命带华盖者往往有艺术才能，或者和医卜、气功、宗教有缘，这在实践中是得到了大量的验证的，准确率极高。
对于神煞到底用不用，如何用，古人其实已经作了回答的，那就是“重五行，轻神煞”。“重五行”就是以五行为主进行八字的分析和判断，“轻神煞”就是以神煞来辅助八字的分析和判断，但是绝对不是完全抛弃神煞这种极端的做法。
事实上，神煞好比八字分析和判断的“血肉”，完全不用神煞的话，八字预测的内容就不能丰满得起来。神煞的关键是理解其真正的含义，只有这样才能在实践中准确应用，古人往往对神煞的成因隐而不传，现在的命理书中更是糊里糊涂，所以对神煞的含义和用法，仅仅是根据古人的口诀望文生义，导致大量的错误。
“八方归元”命理体系中，保留了大量神煞的真正成因、含义和用法，在实践中屡试不爽！神煞也是个庞大的体系，是一个有成百上千个家庭成员的庞大家族，如此众多的神煞，我们没有必要完全记住和使用，我们只要记住和使用其中比较重要的一些就可以了
1、天乙贵人
天乙贵人的查法是：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，六辛逢马虎，
壬癸蛇兔藏，此是贵人方。
《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。
其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”可见天乙贵人是个最为难得的吉神。可是我们用网上的排盘软件随便输入一个八字的话，经常能看到命局中带天乙贵人的，而且有的还带好几个天乙贵人。难道“最为尊贵、最为难得的天乙贵人就这么容易见到吗？其实并不是这样的，天乙贵人的确是非常尊贵难得的，只不过是我们现在流行的查法是错误的而已。
天乙贵人在《渊海子平》中被称为“玉堂天乙贵人”我们现在往往认为只是叫法不同而已，实际上这个“玉堂天乙贵人”和“天乙贵人”是两个概念。“玉堂天乙贵人”是“玉堂贵人”和“天乙贵人”的合称。
实际上天乙贵人分大贵人和小贵人，又有阴贵人、阳贵人、昼贵人、夜贵人之分。天乙贵人关键是大贵人和小贵入的区分，知道了大贵人和小贵人的区分，才能知道阴贵人阳贵人和昼贵人、夜贵人的用法，但是不知为什么，现在的八字书中不约而同的隐藏了大贵人和小贵人的区分方法。
在不论大贵人、小贵人的情况下：
“甲戊庚牛羊”的意思是，甲木和庚金见丑或未即为天
乙贵人，其中甲见未、庚见丑为阳贵人，尤为吉利。戊土见丑为阳贵人，但是戊土有时候喜见阳贵人，有时候喜见阴贵人，不知大贵人、小贵人，则戊土贵人无法确论。
“乙己鼠猴乡”的意思是，乙木和己土见子或申即为天
乙贵人，其中乙见子、已见申为阴贵人，尤为吉利。
“丙丁猪鸡位”的意思是，丙火和丁火见亥或酉即为天
乙贵人。
“六辛逢马虎”的意思是，辛金见寅或午即为天乙贵人。
“壬癸蛇兔藏”的意思是，壬水和癸水见巳或卯即为天
乙贵人。
丙、丁、辛、壬、癸五干和天乙贵人的组合相当复杂，同样是不知大贵人、小贵人则无法确论的，大体上，丙丁和壬癸都是见阳贵人为吉，即丙见酉、丁见亥、王见卯、癸见巳。辛金见寅和见午各有喜忌，不知大贵人和小贵人，绝对无从论起的。
另外天乙贵人还和“八方归元”中的“震元”有密切的关系，这里不再具体论述。
其实好多时候，即使贵人不遇冲破、死绝、空亡等等，也是虽有如无，其原因正是贵人的本质和大贵人、小贵人的区别，这也正是天乙贵人“最为尊贵”的体现。
天乙贵人只有大贵人才有用，小贵人虽有如无。大贵人和小贵人如何区分呢？“八方归元”命理体系传承了大小贵人的真正查法，本书将首次公开大贵人的查法，凡是不是大贵人的天乙贵人都是小贵人。
阳贵人和阴贵人，以年月两柱互查，主要从年干查年支和月支，也可以从月干查年支和月支，分阴贵人和阳贵人，春夏查阳贵人，秋冬查阴贵人，查到的为大贵人。
冬至到立春之间，也可以查阳贵人，这个阳贵人也有一定的好作用，但是仍然不是大贵人。夏至到立秋之间，也可以查阴贵人这个阴贵人也有一定的好作用，但是也仍然不是大贵人。
昼贵人和夜贵人，以日时两柱互查，主要从日干查日支和时支，也可以从时干查日支和时支，分昼贵人和夜贵人，卯时至申时查昼贵人，酉时至寅时查夜贵人，查到的为大贵人。
阳贵人、阴贵人、昼贵人、夜贵人表
如八字：癸巳甲子丁酉甲辰，年月两柱互查，按口诀壬癸蛇兔藏”，此八字出生在冬天，应该查阴贵人，阴贵人为卯，则年支已火不是大贵人，起不到大的作用，说明32岁以前没有起到关键作用的贵人日时两柱互查，按口诀“丙丁猪鸡位”，此八字出生在辰时，应该查昼贵人，昼贵人为西，则日支西正是昼贵人，为大贵人，说明在32岁以后有起到真正的关键作用的大贵人。
另外关于天乙贵人的起法，为什么甲戊庚见丑未即为天乙贵人？为什么辰戌两处贵人不临，难道真是因为辰戌为罡魁恶煞之地吗，辰戌又为什么是罡魁恶煞之地呢？这些问题家思考一下，相信也能够获益良多。
2、天月二德
天德贵人的查法是：
正丁二坤宫，三壬四辛同，
五乾六甲上，七癸八艮逢，
九丙十居乙，子巽丑庚中。
月德贵人的查法是：
寅午成月在丙，申子辰月在壬，
亥卯未月在甲，已西丑月在庚。
关于天德贵人和月德贵人的作用，《三命通会》中记载：“阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏：二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵人同并，尤为吉庆。
或财官、印绶、食神变德，各随所变，更加一倍之福入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。人贱格，一生温饱，福寿两全：纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。
女命得之，多为贵人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者，尤好，纵有凶煞，亦主清显。《子平赋》云：印得同天德，官刑不犯，至老无殃。是天德胜月德也。”
这段论述基本都是正确的，归纳起来，天月二德的作用主要是：
A、逢凶化吉的作用
“二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化
凶不为甚。”天月二德具有化解凶煞之凶性的特点，大煞化小，小煞化无，因此说“凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。”
B、增吉减凶的作用
“与三奇、天乙贵人同并，尤为吉庆。”可以增加神煞中吉神的作用。
“或财官、印绶、食神，变德各随所变，更加一倍之福。能使十神的好处加倍。
“入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达入贱格，一生温饱，福寿两全：纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。”可以增加贵格的吉利，减轻贱格的祸患
C、对女命作用更大
“女命得之，多为贵人之妻。”这里虽然没有明言，实际上，天月二德的确是对女命作用更大的，女命比男命更喜天月二德，因为天月二德往往主人心地慈善，而男命太慈的话有违阳刚之本性，对女命则是百利而无一害的。
D、天德胜月德
“印绶得同天德，官刑不犯，至老无映。是天德胜月德
也。”实际上，不只是天德胜月德，具体的讲，应该是月德是辅助天德的，天月二德同见，天德之作用加倍，如果只见天德不见月德，天德之作用不减，如果只见月德不见天德，则月德的作用甚微。
对于天月德的来历，《三命通会》中说“夫德者，利物济人掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫。
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃日天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会西出庚入垣于壬亥卯未会午出丙入垣于甲；寅午戌会卯出甲入垣于丙；已酉丑会子出壬入垣于庚，故壬甲丙庚谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地，尽可制服，故可回凶作吉。”
此段论述于月德贵人的论述是对的，但是现在能看懂的人也很少了。但是对于天德贵人的论述不知出自何处，实在是不通，而且也没有讲明白为什么正月见丁为天德贵人。
德者，得也，阴阳相得，谓之为德，阴阳相得，互根互助，“天根月窟常来往，三十六宫都是春”，因此才有“利物济人、掩凶作善”之功效。只有明白了天德贵人的成因，才能掌握天德贵人的用法，另外天德贵人、天乙贵人在风水、择日等各方面都是能够运用的，如果不知道其成因，在风水择日等方面更是不可能用好这两个最关键的神煞的。
我曾经在易家人论坛和元亨利贞论坛上发布帖子征集天月二德的成因，谁能答上来的，我将免费传其“大道八字”。征集上来的答案没有一个沾边的。看来对于天月二德的成因，现在可能已经几乎没有人知道了，“八方归元”命理体系中完整保留了天月二德的成因。
要想理解天月二德的成因，首先需要知道三首口诀。
定太阳出没歌
正九出已入庚方，二八出兔人鸡场。
三七出甲人辛地，四六生寅入戌方。
五月生居乾上，仲冬出巽人坤方。
唯有十与十二月，出辰入申细推祥。
定太阴出时歌诀
三辰五已八午升，初十出未十三申。
上五西时十八戌，二十亥上记其辰。
二十三日子时出，二十五日丑时行。
二十八日寅时出，三十加来卯上轮。
太阴出没歌
初三庚兮初八丁，十八巽宫三艮，
三乾上月华临，廿八坤兮五日轮。
天德只有甲乙丙丁庚辛壬癸和乾坤艮巽才有，十二地支没有，所以才叫天德。我们知道，白天一般看不到月亮，月亮在北方的时候我们也是看不到的，所以“五月生艮居乾上”，五月即午月，午月太阳落于乾方，则正好可以看到乾方的月亮“四六生寅入戌方”四月即已月，已月太阳落于戌方，则可以看到辛方的月亮；“四六生寅入戌方”，六月即未月，未月太阳出寅方，则最多可以看甲方的月亮，再往北到艮方就看不到了；“仲冬出巽入坤方”，仲冬即十一月，也就是子月，子月太阳出巽方，则正好可以看到巽方的月亮：“唯有十与十二月，出辰入申细推详”十月就是亥月，亥月太阳出辰方，则最多可以看到乙方的月亮：“唯有十与十二月，出辰人申细推详”，十二月即丑月，丑月太阳落于申方，则最多可以看到庚方的太阳；以上六个月以子午为轴，子出午落，子的两边是亥和丑，午的两边是已和未，东边的丑、已都是落，西边的未、亥都是出子午轴子端两边是亥和丑，戌亥相邻，丑寅相邻，“正九出已人庚方”，九月即戌月，按照上边的规律，戌在子午轴的西边，应该看出方，戌月太阳出已方，则最多可以看到丙方的月亮；“正九出已入庚方”，正月即寅月，寅月太阳出于已方，落于庚方，按照上边的规律，寅在子午轴的东边，应该看落方，则应该是庚，但是前边丑月天德在庚，则庚不能再用了，已和庚的中位在丁，是见到的最多的，故而寅月的天德在丁。
子午轴午端两边是已和未，辰已相邻，未申相邻，“三七出甲人辛地”，三月即辰月，辰月和申月太阳出于甲方，落于辛方，但是前边未月天德为甲，已月天德为辛，则甲和辛都不能再用了，甲和辛的中位为壬和癸，按照上边的规律，辰在子午轴的东边，应该看落方，落方为辛，壬比癸离辛更近，所以辰月天德在王，申在子午轴的西边，应该看出方，出方为甲，癸比壬离甲更近，所以申月天德在癸。
“二八出兔入鸡场”，二月即月，卯月太阳出于卵方，落于西方，按照上边的规律，卯在子午轴的东边，应该看落方，则应该是西，西为地支，不能为天德贵人，则找西两边的天干，西的左右为庚辛，而前边四月天德在辛，丑月天德在庚，则庚辛不能再用了，卯西的中间为午方，但是午是地支，不能是天德，午东边的丙，右边的丁都用过了，离落方西最近的干维为坤和乾，乾在午月已经用过，故而卯月天德在坤西月和卯月同理，天德在艮。
至于月德贵人的成因，主要是“太阴出时歌诀”和“太阴出没歌”的配合。
按照“太阴出时歌诀”，三辰、十三申、二十三日子，也就是说逢三就是申子辰，按“太阴出没歌”，初三太阴出庚入甲，十三出巽入乾，廿三出坤入艮，乾艮中位天干为壬，庚甲中位也为壬，故而申子辰月德在壬。
按照“太阴出时歌诀”，八午、十八戌、二十八日寅，也就是说逢八就是寅午戌，按“太阴出没歌”，初八丁，十八巽廿八坤，巽坤中位天干为丙，丙与丁接近，故而寅午戌月德在丙。
按照“太阴出时歌诀”，五已、十五西、二十五日丑，也就是说逢五就是已西丑，五在三、八中位，故而其月德也在王丙中位，故为庚。
按照“太阴出时歌诀”，初十未、二十亥、三十卯，也就是说逢十就是亥卯未，十和五相对，和庚相对的是甲，故而其月德为甲。
本文节选自张同全老师的著作《归元命理》关注订阅号“姐妹64卦”可以免费获得此书纸质版
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