山川叠嶂，因为历经风霜，人事沉浮，不外乎悲苦自渡。
从善如流，从恶如崩，善恶是悬在心间的一杆秤，心念起时，便会打破那点平衡。
《论衡》有云：采善不喻其美，贬恶不溢其过。
红尘嚣嚣，无法经历同一片花海，也不能路过同一片沙漠。
昨日的对错善恶，如人饮水冷暖自知。
人心之贵，贵在自知，经历过对错，才能分得清善恶，这是烙印在生命中的过往，回首间，纤尘毕现。
王明阳一生跌宕起伏。
从12岁立志成为圣贤，到36岁龙场悟道，他走过的路全都是他知行合一的蓝本。
经历过，挫败过，在官场浮沉挣中扎过，所有这一切，才是他开悟的源头，龙场风雨中的那道惊雷，不过是炉中的烈火，煅烧掉杂质，只留下精华。
天泉证道，王明阳留下道之根本，流传至今：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
天理人欲皆从心中来，万般修行只为良知。
古往今来，善恶的评判从来没有定论，只有切身经历过，才有资格发声。
有些人站在道德的制高点，凭空捏造所谓心念，肆意批判，良知，被踩在脚下，却浑然不知。
生活的滋味就是架在半空的葡萄，吃不到，永远不会知道其中蕴含的滋味，一味的猜测填补不了内心的缺失，失去的标准，就是已经失去入选这场评判的资格。
雨果曾说：良心是直线，生活却是漩涡，这漩涡在人头顶上造成了阴霾或者晴天。命运不玩弄逐渐变化的技术，它的车轮有时转的那样快，以至难以辨别一次的变化和另一次变化之间的间隔，明天和今天的联系。
既然命运如此不同，那只有经历过头顶的平静或风雨的人，才明白个中滋味。
就像薛定谔的猫，在打破箱子的前一刻，永远不知道会是什么模样。
既然无法触及，那就别去猜测，我们没有预言的能力，不去以己度人，就是我们对他人最大的善意。
不谈他人喜恶，是深层次的教养
甘瓜苦蒂，天下之物无全美。
对错是一体两面的孪生子，一面欢喜，一面悲泣。
没有一个好人能尽善尽美，也没有一个坏人能坏事做绝。
有一次，王阳明正在为弟子传授心学。
一个附近居住的老农找到他，想要和他做笔买卖。
原来老农最近家里缺钱，无奈之下只能卖地周转。
王阳明听说后当即拒绝：“君子应该成人之美，你是农夫，天地是你生存的根本，如果这个时候我买走你的地，那和强盗土匪有什么两样。”
随机，王阳明拿出钱财，借给老农度过难关。
老农千恩万谢的走了，学生们都为王阳明的壮举感到钦佩。
故事如果到此为止，那只是一个道德版的圣人慈悲，但故事还未结束。
几天后，王阳明带着学生游山玩水，看见在一处山坳处一块农田四面环山风景如画，面山背水，远远看去，犹如菩萨座下莲花。
于是他不经感叹：“真是一块风水宝地呀。”
弟子在一旁惊奇到：“老师喜欢？”
王阳明说：“怎会不喜欢，我心里的良知发自肺腑的亲近这块地，好像这应该属于我一般。”
弟子笑到：“这本来应该是您的，只是您舍弃了。”
原来这块地正是当初老农想要低价卖出的两天。
王阳明听后懊悔的叹息，可没等话音落下，他便找了个没人的地方坐下，静坐良久。
弟子们惶惑，等他睁开眼后告诉大家：“刚才我的懊恼就是私欲，还好，被内心的良知格掉了。”
众弟子恍然。
王阳明的善，善在知其所求，知其不可求，而这善的由来，只是因为他有了恶的私欲。
善从恶中来，恶是善之使。
王阳明的“善”在中庸，在中和，在不偏不倚，而他的“恶”在私欲，在超出，在过犹不及。
一个人次那种坦荡，无牵无挂，才能真正无喜无悲，而一旦有了悲喜欲望，那他内心的善恶就开始发生改变，唯有学会用内心深处深藏的良知去克制欲望，才能真正成为一个好人，一个圣人。
这是智慧，也是格局。
物欲横流的今天，能够克制自己的唯有自己，你连别人经过过什么都无从得知，如何去指手画脚，用自己的善去圈定别人的恶，即便有人支持，那也不过是随波逐流的附和。
经营一片山水，独善其身，是安逸，是坦然。
人生，就是不断的修炼，炼去浮躁，方能通透。
为恶的可怕，不在于世人皆知，而在于心中忐忑；为善之可嘉，不在于世人的称赞，而在于自己的坦然。
我们曾经期望命运的波澜，最后才发现，最美的风景，只在身边；曾期盼路人的赞誉，到头来，才知道，所有的休戚，只与自己相关。
未经他人苦，不劝他人善。
愿你看到的，只有这世界的包容。
岁月拾遗
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