提要

一、自然哲学论：提出和论证了递弱代偿衍存原理。

1. 以此理论为基础，重构了一个与20世纪自然科学的体统发展相吻合的本体论和存在论体系；

2. 这个存在论模型设定了一个非时空的有限衍存区间，展示了一个单向度的线性演化趋势，它足以涵盖一切物质属性和实体结构，足以将分立的精神存在与社会存在同一整合在自然存在体系之中--精神与社会贯彻于惟求存在和维系存在的趋势和意义；

3. 证明物演进程的弱化效应，将能量运动系统的熵增定律与质量物态系统的衍存定律表述为一个连贯的系统；

4. 证明物质属性的增益效应，随着感应属性的不断增加，最终出现了精神现象；

5. 证明弱化即分化的物演方式，随着分化的持续深入，结构逐渐复杂，最终出现了社会；

6. 提出正是存在度的缺失以及代偿度的增益产生了物态的演变；

7. 人类文明的发展，其实质也是存在度逐步缺失，代偿增益逐步增强的过程。

二、精神哲学论：提出和论证了“感应属性增益原理”

8. 证明人类的精神现象和感知能力是自然物质感应性代偿增益的产物：将认识论问题从横向二元并立关系转变为纵向一元关系，将既往哲学的认识什么和如何认识的问题，还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题；

9. 无论是感性或理性的运用都不能获得对象的本真，认识的本质不在于求真而在于求存；

10. 存在度的降低带来感应度的提升，由此推知知是存在上下限规定，存在决定意识；

11. 认知过程是主体感应属性与客体可感属性的耦合，认识方式在于以最小代价获得有效辨识，感知失真是对主体衍存的维护；

12. 人类认知能力的提高，是以牺牲人类存在度为代价的；

13. 低存在度主体通过高的感应效能求得存在，后衍主客体不可换位状态表达着依存的单向度性；

14. 本质是感知主体属性增益带来的信息增量，从而达成对逻辑模型的重塑；

15. 抽象要素的分化组合形成具象化表象；

16. 从感性 -> 知性 -> 理性的演运，是主体失位和感知失稳的产物，其三者的边界为：对单一对象 --> 复多对象 --> 无穷多对象的识别求断。

17. 广义逻辑的融洽和失洽的动态内涵，正是随着感性与感知方式的持续演进，狭义逻辑也发生相应的演进；

18. 知性对应形式逻辑；理性的初始阶段是辩证逻辑，高级阶段是理想逻辑；理想逻辑逻辑的四律：简一律（A系=A理），对应知性逻辑的同一律（A=A）;排序律（A是B，以及C，以及D），对应知性逻辑的排中律（A是B或不是D）；消矛盾律（A为A在于其源自或导致非A），对应知性逻辑的不矛盾律（A不是非A）；追本溯源律（在任何一组知觉系统的分化体系上间接探讨其总体联系或多因本源的反应前预备程序），对应知性逻辑的充足理由律（在任何一个知觉系统的点或面上直接判定其前因的自足性反应）。

19. 检验逻辑模型或理论体系是否正确的标准：逻辑三洽，侧面回应感知失真和感知效用的关系问题；

20. 载体的分化带来精神的勃发，逻辑即感，意志即应的对应构成关系；

21. 美与审美是对载体生存的维护效应。