打坐的要素.

打坐看似简单，能真正做到，达到打坐的要求，甚至达到禅定中修行的目的，很不容易。如果无法通过打坐这种形式来悟道，你在那里打坐，只是枯坐，而不是打坐。

打坐要达到修行的目的，最主要的就是要保持清净。心中清净并不是什么都不理，而是让心中做到没有挂碍。云：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

红尘的繁华，让人在其中追逐，时间久了，会让人身心憔悴。只有让自己的心放松下来，不去思考所追逐的东西，让心灵达到真正的自由和放松，才能做到无挂碍。在平时，一个人很难做到自我克制，那么，通过打坐的方法，逐渐地学会这种自我克制，就能达到这个目的。

打坐，就是通过强行克制自己的心，让自己的心逐渐地清净下来。让自己的心，回归到最原始的状态。让外物自然流转，而自我始终保持一种岿然不动的状态，宁静而空明。这种就是禅定中的如如不动。

但是初期打坐的人，很难做到完全压制住心中的那些想法，这就证明自己在那些事情上出现了执著。佛陀说：“众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”在打坐中，就是要查看自己为什么会执著，并且从中找到自己的执著所在，并逐渐地看淡它。

怎么看淡呢？金刚经中须菩提问了佛陀这么一句话，应云何住？云何降伏其心？然后，佛陀就通过这个问题，进行了一系列的阐述。佛陀讲述的这些法理，对于平时日常生活中的修行起指导作用，其实，打坐也是修行，所以，它对于打坐，也能起到实际的指导作用。

金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

我们的思想，就像流水一样，一刻不停地发生变化。一会想念过去，一会想念现在，一会想念未来。作为修行的人，就是要放淡所有的一切。工作上的事情也好，生活中的事情也好，在佛陀看来，都是因为人的因缘聚合，所发生的互相之间的果报。佛陀讲的因缘的意思是说，今生无论做什么事情，都是以前造下的因缘。今生只不过在偿还那些因缘，或者是承受自己以前造下的因缘而已。所以，打坐的时候，无需为自己工作中的那些因缘念念不忘。只要明白了这一点，这个人的心，就会逐渐地清净下来。

当自己的思想中，出现的如流水的那些念头，能够暂时停止下来，就进入了打坐的目的，也就是入定了。因为真正思想上的入定，就是没有任何的妄想执著了。用佛经上的一句话，就叫做：狂心顿歇，歇即菩提。打坐的同时，人也会在生活中逐渐地放淡对事物的各种执著。这种放淡的过程，就是一个修行的过程。也就是说，打坐修行的奥秘，就是在打坐中，如何去知道自己的妄想执著在什么地方。然后再按照佛陀讲过的佛法，去看淡这些妄想执著。从而让自己的心，彻底地空起来。这和平时的修行，目标就保持一致了。