上节，我们从甲骨素材中发现很多数字符号，学者们目前认为就是易经卦的符号，但是又区别于通行版《易传》中大衍筮法的数字结果，所以我们今天的主要目的是通过古代筮法来破解甲骨中数字卦来源问题，下面摘录几套古筮法供各位参考
《荆决》：现存竹简三十九枚，缀合后为三十三支，估计还应有两支简缺佚。原有篇题'荆诀’，荆字指楚，决字同'诀’，内容是讲楚地筮占的要诀。此篇十六卦包括干卦八，支卦八。干卦为甲、乙、丙、丁、戊、己、壬、癸，没有庚、辛；支卦为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，没有申、酉、戌、亥。
钻龟告筮，不如荆诀。若阴若阳，若短若长。所卜毋方，所占毋良，必察以明。卅筭以卜其事，若吉若凶，唯筭所从。左手持书，右手操筭，必东面。用卅筭分，以为三分，其上分横，中分从纵，下分横。四四而除之，不盈者勿除。
上面的话简单翻译过来就是：《荆决》比龟占和筮数都要好，主要筮法:用三十个竹子。左手持易卦书(类似于<易经>),右手拿竹子,面向东面,把三十个竹子分成三分,上面的横着摆放,中间的竖着放置,下面横着放置,然后用4除之,余数留下(下面的图示就是16卦的卦象),余数只剩4.3.2.1各种排列组合4*4=16种卦(感兴趣的可以网上查询卦歌辩吉凶,在此就不赘述)
2.<周公卜法>:其卜法用算子卅四\茎,分作三分,上斜,中竖,下斜,后乃四\四除之,余者成卦,审看下卦歌讼\决定吉凶
<管公明卜法>:用算子卅四枚,从上四四\除之,尽即成卜,凡为卜者,清\净礼拜管公明(三国管骆)专心念卜,又称七\佛名字.若卜的一吉,更卜后卦\恶,可使,若卜三卦,两卦好,一卦\恶,用,若两卦恶,一卦好,不可用.
这两者卜法是一样的,和<荆决>类似的手法,不过卜筮的东西增加为34(+荆决30是不是刚好64),也分上、中、下,也用余数,再根据余数组合成卦,但是相比较于<荆决>而言,目前<周公卜法>和<管公明卜法>都没发现卦辞,这也是一大憾事,成卦体系和<荆决>类似,只是在数目上有一点差异,估计都是来源于某一种筮法进行的演变.
荆决和周公卜法排列组合的可能图示
3.<灵棋经>灵棋经共分二卷，一百二十五卦，传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。灵棋经以棋为卜具，卜棋成卦，卦有繇辞。它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。在此之前，中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物，如龟甲，蓍草，竹枝等，而灵棋则是人类自造的灵物。
预测前，先冠带，焚香静坐，宁心定志，手捧棋子曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。天地袭合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年月日时，某乡贯，某姓名，谨焚香，上启天地、父母、太上元君、左日右月、五星、北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神、地十二祇、岁月日时值事功曹，某为某事，心有所愿，意有所疑，沉吟犹豫，请为决之。吉当言吉、凶当言凶，得失是非，惟卦是推。恭望圣慈明彰报应。然后将十二棋子掷出，根据所得上中下成卦断吉凶。(<荆决>和<周公><管公明>应该都有这种仪式.文献记载的不多,就没有记述)
祭仪 每年正月初七，斋戒沐浴，在水边用干净席子铺地，设立酒果脯，三奠行礼，用祝文祭之。每月七日亦可。
筮法:用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，圆形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字。甲子日刻棋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。
<灵棋经>看起来简单,但是里面涉及到阴阳两面,他是把数字卦加阴阳,这是区别于所有筮法单以数字卦分辨阴阳的,什么意思呢?就是不管大衍筮法、<荆决>、<周公卜法>或者<管公明卜法>都是按照数字所代表的阴阳来成卦,大衍筮法是6.8为阴,7.9为阳画卦,<荆决>和<周公卜法>及<管公明卜法>都是用1.2.3.4代表某种测卦含义,譬如说<荆决>中上4、中3、下3代表甲卦.而<灵棋经>,虽然只有12枚棋子,但是它的上、中、下并不是仅仅用数字代表卦,里面还涵盖阴阳两面的区别(背面和正面),所以<灵棋经>是数字卦以后有阴阳以后古人另一套筮卦体系,它当晚于数字卦.兹举例如下
棋子上字没有的情况下是有25种排列的,那么棋子上字有5种(无上字,有一个上字,有两个上字,有三个上字,有四个上字)*25=125卦,它显然是区别于其他筮法的,其他的筮法仅仅是观察最后除以4以后的余数而成卦,而<灵棋经>是不用除以4.而是本来就是4,而4分为各种组合而成卦(正反组合),所以推测应该是晚于其他筮法,其他筮法更古.大家可以查阅<灵棋经>中125卦卦辞,类似于汉代<易林>的卦辞结构,而且在<易传>中的阴阳以及<易经>中的易象,比较杂糅
综上三种筮法(其他筮法大致雷同不一一举例),我们再结合大衍筮法(6.7.8.9)成卦体系,张政烺先生统计甲骨中的数字符号1.5.6.7.8.9出现的概率如下表
甲骨中数字符号出现次数
由于数字卦符号统计的参数不精确,所以张政烺先生统计的方法推导出来的结论是有问题,而且不同时代筮法又不同,而我们上面列举的多个筮法均是3爻卦,而在甲骨中我们看到最多的是6爻八卦,三爻卦占的少数,还出现部分四爻卦,在我前文提供的甲骨素材中,数字卦中出现了9(社科院考古所藏易卦卜甲1974年小屯南地出土------参见前文第8例索引).而张政烺先生是没有指出的,这可能成文之前无此史料有关,肖楠先生从骨卜(见下图)凿灼和文字的特征来看，推断属于周初的文物,这也符合<易经>筮法的数字符号.
大衍筮法6.7.8.9的数字符号
不管那种筮法,都离不开数字4,4是数字卦符号的关键,那么我们把最特殊的数字符号"1"拿出来解读,"1"的出现即可以在数字符号的开始也在中间(参看前文),最后也可以出现,我们可以假设,如果古人测卦用一定数目的筮草进行筮测,除以4,所得余数如果是1,那么和1出现在一个数字卦中的5.6.7.8.9,取最小公倍数,得到的筮草要几百上千根,而5.6.7.8.9又和我们大衍筮法类似,所以一定和大衍筮法类似,是分为5堆4、6堆4、7堆4等等(不懂的看看大衍筮法).
而甲骨的数字符号中,我们发现是没有2.3.4这三个数字的,这和我们前面探讨的三个筮法有区别,前面筮法涉及的就是0(<灵棋经>背面).1.2.3.4,而独独在甲骨数字符号中一个没有出现,我们做一个猜想,如果龟占以后进行筮占,如果记录中涉及到0.1.2.3.4,如何记录?上面一个"1"接着一个"2",这是三还是指什么?参看下图数字一.二.三.四所刻隔开的间距.但是数字卦符号是不允许隔离太远,否则不能辨认是卦的符号还是数字.所以我们在反推,这个甲骨中的"1"一定是代表"1"."2""3""4"其中的某一个,但是最能接近数字上面的只有一个就是"4",为什么这么说,因为5.6.7.8.9的出现,就是大衍筮法的某种卦,大衍筮法出现的数字有6.7.8.9,那么数字卦符号中的"一"代表其实是"四",根据大衍筮法是64根筮草得到的6.7.8.9,那么龟甲上出现的4.5.6.7.8数字,肯定类似于<荆决>(30测子)与<周公卜法>(34测子)对于起卦前筮测的数量有关,这或许与各个地方形成的筮测有关,但是绝不可能同时出现1(4).5.6.7.8 五个数字在一个龟卜上面,最多只会出现其中四个数字在一个龟卜中.如果这个推论是成立的,所有学者对数字卦符号的解读都要更改,因为一是四的缩写,而<易传>规定偶数四是阴,奇数一是阳.
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