哲学总是引人思考人生的意义，也会让人觉得抽象高深。古老的哲学并非本身如此，初期的哲学包含了各类科学，承担了认识世界的作用。后续逐渐地，古代哲学家的目标变成帮助普通民众过更好的生活。当然，现代的哲学已经成为玄奥的领域，非普通人所能及。
斯多葛哲学是一门在古希腊和古罗马时代，非常流行and受欢迎的哲学流派之一。并列同时期的有享乐主义和犬儒主义。今朝有酒今朝醉和苦行都过于极端，故，大隐隐于市理念的斯多葛主义还是能被大众所接受和践行的。
斯多葛主义的通俗理解：生活的更好——更多的积极情绪的体验，更少的消极情绪的出现，更多的责任承担。不仅仅是一门哲学，更是一门如何生活的指南。
斯多葛主义的大众知名人物，马可·奥勒留皇帝——《沉思录》的作者。
在阅读本书的过程中，一种熟悉的感觉油然而生，和基督教的教导有若干相似之处。作为一个基督徒，读起来始终带着戒备之心，细细比较体味同时又时时谨防被带走。
本书作者本来是要皈依佛教，研究完斯多葛之后，成为了坚定的斯多葛主义。
为什么需要人生哲学？
随着年龄的增加，人会越来越发现自己的渺小和命运的无常。快乐的时间和事情愈来愈少，劳烦不愉快的时间和事情越来越多。当发现生活的真相之后，如何勇敢地继续生活，是一个难题。
本书的作者就提出了让人思考的问题，我们生活的目标是什么？短暂的人生中，我们应该追求的是什么？如果没有人生哲学，我们可能大部分一辈子就在浑浑噩噩的不开心中结束。
名声和财富都是不值得追求的，人应该追求的是安宁和斯多葛主义的德行（这里面的德行下文会详述，非我们现代理解的字面意思)。
斯多葛主义的历史和核心思想的变迁
兴起于古希腊时代，兴盛于古罗马帝国，后逐渐式微。
在古希腊的民主开放的氛围中，哲学于日常大众，是近在咫尺的。大街上，就会遇到哲学家们滔滔不绝的讲述。
但是，皈依某个哲学流派也是一件严肃的事情。在当时的社会环境下，一个人的哲学背景也是一个人身份的重要部分。“做一个真正的哲学家，就是要在生活中践行某种教派的教义，就是要在行动上与其保持一致；如果有需要，甚至为它而死。”
我的思考：不由得让我想起了罗马帝国对于基督徒的迫害时期，大批基督徒为了信仰而坦然赴死。
有德行
古希腊斯多葛主义关注的是如何让生活过得更好，更幸福。通过“有德行”来实现这一目标。
一个有德行的个体就是很好地发挥了人|生而为人所应该有的作用的人。（我用竖线|做了一个断句，避免理解错误）
“我们生来是要做一定的事情的，也就是我们有一定的责任。既然自然的目的是要把我们变成社会动物，那么具有最重要意义的事情，就是我们对于同胞是有责任的。”
在古代的斯多葛主义中，人是神造的，被赋予了各种能力，尤其是思考的能力。（在当时的背景中，哲学家们认为这个神是宙斯。在古希腊和古罗马时代，这点是不会被反对的。）人按照生而被造的能力，努力的变成一个对社会富有责任的优秀的人，就是顺应自然生活，即得到了良好的生活。
我的思考：上帝造人，给予人类独立思考能力，同时，上帝给每个人的恩赐不同，安排不同，每个人在这个社会的价值实现也不同。不是每一个人追求的都是同样标准的生活。而现代社会，恰恰就忽略了个体的特性，以一个世俗的统一标准来衡量我们的生活所谓良好与否。如果每个人都能接受自己的天性，并努力使用自己的恩赐对这个社会负起自己的那部分责任，那人类就会更加平和相处，少了些争竞。
得安宁
罗马斯多葛主义，把追求安宁作为比有德行更为重要的目标。
“安宁，是一种以消极情感的缺席和积极情感的存在为特点的心理状态。”
只有快乐没有悲伤，是不是很赞？这也许能解释，为什么斯多葛主义在古罗马兴盛。古罗马，人们在战争、社会变革、民族融合中生活，虽然罗马鼎盛时期，人民生活富足，但是前期不断的战争、政权变更，社会也是处于一种动荡的状态。即使稳定之后，日日宴乐之后的空虚，也许是安宁打动他们的原因。
如同我们的现代社会，富足、发达，过去需要担心的事情都一一消失。然而，大部分人或多或少被这种那种焦虑和不安所笼罩。安宁也是当代社会人寻求的目标。
当然很多时候，人类是因为自己的贪婪，而陷入无法满足以致无法安宁的状态。
罗马斯多葛主义并非抛弃了德行，而是把追求德行和追求安宁作为了一个循环体：追求德行带来一定程度的安宁，安宁反过来又让我们更好的追求德行。
我的思考：平安喜乐是基督徒最长说的祝福话语。愿你平安喜乐。愿上帝赐平安喜乐的心给我们。内心的平静和安宁，也许是普世人类共同追求的境界和精神诉求。不定睛在世俗的外物上，完全关注在内心喜乐与满足。其实很多时候，破坏我们内心安宁的，正是我们的永无满足的欲望。肉体的快乐是微小的，转瞬即逝的。已经有很多心理学研究指出，外界的巨大快乐只是一时的一个高峰，之后我们的情绪仍然会回归平常甚至更低。依赖于外物的快乐无法持久，持久的快乐来自内心。
斯多葛主义的心理学技巧
斯多葛主义不是哲学理论，而是实践哲学，所以古代的斯多葛主义家们，都积极地传授更好的践行斯多葛主义的心理学技巧，来应对我们生活中的各类消极情绪，毕竟，斯多葛主义，追求的其中之一就是消极情感的缺席。
消极想象
想象最坏的结果能带来：
·积极预防
·减轻实际发生时的影响
对于悲伤的事情的发生，我们需要意识到，我们所珍视的一切和我们所爱的人，总有一天都会离我们而去。这样的认知促使斯多葛主义者珍惜当下的人和物，当悲伤来临时，也不致深陷后悔之中，从而能尽快地从悲伤中走出。
·最重要的——消除享乐适应
享乐适应，指的是当幸福来临时，欣喜，然后又陷于不满足——因为已经对到手的幸福习以为常以致视而不见。（欲壑难填，真是一个形象贴切的成语，古人太有智慧了）
斯多葛主义认为，要消除我们的无止境的欲望，最好的就是让我们渴望的事情是我们已经拥有的。
如何做到让我们对于已有的视而有见？
想象我们失去它们的情况。
想象失去了健康，那么就会对现在拥有的健康而感谢。
想象失去了工作，那么就会珍视现在的工作。
etc
“我们所拥有的一切都是从命运那里借来的，命运可以不经我们允许而将它收回。”
消极想象不仅可以阻止享乐适应，让我们更加珍惜这个世界，同时也能帮助我们应对这个世界的变化。
我的思考：基督教教导基督徒要时常怀有一颗感恩的心，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”人类过于认为自己所得到的是依靠自己的能力与努力，其实都是虚空与无常。
如何变得无敌
“如果你拒绝参加你可能输掉的争斗，你就永远不会输掉一场争斗。”
斯多葛主义并不是选择逃避，只是更好的区分了三类事：
·我们能完全控制的——值得花时间和精力；
·我们完全不能控制的——完全不值得花时间和精力；
·我们不能完全控制的——设定内在目标而不是外部目标（目标不是比赛的输赢，而是自己尽力完成比赛）
通过心理学的方法，小心地选择我们的目标，以避开失败对我们的影响。
联系斯多葛主义追求的有德行，做人|生而为人应该做的事情和承担的责任，定睛在内在目标上，就是比较容易的事情了。
尽人事，听天命。某种程度也是这种思想。
我的思考：做事不是做给世人看，乃是为着主做工，无论世人如何评价，带着为主做工的心态，基督徒可以享受这样的工作过程。基督教教导信徒尽自己的本分，至于结果，交在上帝手里。
宿命论
我们的人生无法做AB Test，选择了，就只能接受选择的结果。无法重头来过，看看哪个选择更好。
斯多葛主义的宿命论，是对过去以及当下此刻的宿命论——即，已经发生的已无法改变，不值得为此产生消极情绪。对于未来，那是属于我们不能完全控制的，那就尽自己的努力，制定内在目标即可。因为斯多葛主义追求的是德行，奋斗成为更好的人，以尽到我们的社会责任。
过去及现在的宿命论，是让我们学会满足的一种方法，学会满足于我们生活的本来面目，而不是希望变得有所不同。对于过去和当下已经发生的，是属于我们完全无法控制的事，不值得花费时间和精力。
我们时不时会思考一个更佳的现状，这种思考往往会带来无尽的烦恼，因为我们在求得不到的东西，引起了我们的欲望，而斯多葛主义认为欲望乃是消极情绪的来源。
我的思考：放下过去，面向未来，向着标杆直跑。
经历不适
除了预想坏事发生之外，斯多葛主义者时不时还会让自己体验好像坏事真的发生了一样。
通过体验不适（贫穷、寒冷等），让我们：
·磨砺自己以适应可能来到的厄运；
·树立信心，通过承受小的不适，以适应未来可能的更大的不适；
·享受已有的东西；
定期体验放弃快乐——斯多葛主义不反对享受生活，但是时刻保持警惕，不被快乐所束缚。锻炼自己的自控力和毅力。
我的思考：享受快乐，却又不被快乐所奴役。很多时候我们会成为我们所追求的事物的奴隶。
沉思
为了检视自己践行斯多葛主义的情况，需要时不时地抽身出来，观察自己、反思自己的行为。睡前沉思自己做的不好的和进步的地方。
我的思考：每日三省吾身，是一个很有用的方式。人不能浑浑噩噩的结束每一天的日子。
斯多葛主义的生活忠告
本书作者给了很多方面的生活忠告。其中责任和社会关系是比较值得分享的。
隐居，远离打破安宁的人和事，并不是斯多葛主义的路线。斯多葛主义者追求德行，要履行对社会的责任。“人类是为着相互需要而被创造出来的。”
人是社会的人，但是与人交往，也会被打扰安宁。斯多葛主义要和价值观相同的人交往，同时抑制考虑别人在想什么。
名望和财富都是不值得追求，更不值得被之所困。
斯多葛主义指出人类不幸福的两个最主要原因——贪得无厌以及为超出我们控制力的事物担心。通过消极想象、对事物进行分类、内化目标、持过去现在宿命论的态度，来一一化解以上难题。
对于德行的追求，是我感触最深的一点。追求人生而为人所应该有的作用，对社会怀抱爱心和责任的去努力，完全不是为着自己。还是满伟大的！
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