恒释 上善若水

历史文化学院2019级国学班  吴月恒 15621547269  学号2019410708

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政治善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

恒曰：

上善若水。上善若水，又一传。此句批驳几近无有，如是善哉。以水为喻体，谓之大道法相也。问曰：或以水喻人心何如？故知大道者，非远于天边，非近在眼外，乃是人人本具，不可不有的妙名真心，本真自性，迷人不识，著相外求，求来幻灭，不可得也，得不可得，不得亦不可得。追逐幻现象，非人心也，非学说也，非甲理论，非乙派别，究竟是圣，又名为道，即心是道，即心本圣，心外外道，心外邪圣。

老子善月，巧用多譬喻，彼喻此喻，上喻下喻，大喻小喻，彼说此说，上说下说，大说小说，种种隐喻，反观自照，分明是心，尽说不二。

上善，非世间标准，非阶级善，非善良善，非小人善，非与恶相对之善。此上善，非上善，名上善。上着，大道无形，不可捉摸其形之意，若水。三千大千世界万象，皆有相。道之上善，真乃心本来面目也。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相亦无非法相，不执着任何一物，乃至任何此语。

老子之无，圣人之无，绝非殁有，绝非消殆，为不执著青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗、长、短、方、圆、高、下、正、不正、行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸诸等，又眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法，不生不灭，不垢不净，不增不减。随缘变化，不拘格，乃上善。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。前者以说，道非某甲，心非某乙，水为譬喻，心性不二。心利乐万象有情，如水利万物如是已。天空不争雁过之声，江海不争波澜之水，天空不因雁过而喜，不因无雁而悲；江海不因泛滥而乐，亦不因干涸而苦。镜不争影，主不争客，真金不争破烂流丢，琉璃不争污杂乱石，天地不争万物。妙名真心，圆明也，不争任何念头，不争一切幻象，不争争乃至非非争。于是水善利万物而不争。因心胜法相，法相由心生，心利万法，无所谓争。

故曰：处众人之所恶。夫处众人之所好者，贪嗔痴名利自伐夸耀，甚根着我、人、众生、寿者也，凡夫迷妄人之所好，背觉合尘，追逐心相假物，捕风捉影，万岁推波助澜、助纣为虐，轮回不止。妄心惊神，著万物，生贪求，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真心。

处众人之所恶，即非众人之所恶，所以名众人之所恶。一来一去，过眼烟雨，平生罢了，众人所恶，此恶亦是迷妄畜生授与之恶。人人悉皆希冀永恒，唯有不生不灭，不来不去，不执着，尚可以。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。老子之居善地，非阶级好人，大院皆好人。不可安著名相字文。心乃万法之本，如如不动，恒善地，人应所住于此。畜生颠倒，追逐万岁，住名相故，不善。梦幻美矣，幻境乐矣，想象极亦，人我趣矣，皆不可得，不可得兮！住在硫磺火湖之上，走在薄冰悬崖之边。明真心，居自性妙体，自家本广大无边，无量珍宝，一物亦不丢，如如不动，天长地久，真实不虚，极乐境界。灵觉妙用，我之所居，共同圣人，无所差别，万法之源，天地之根，玄牝之门，居善地如是。

心善渊者，此心非真心，非上之大道。老子之心善渊，乃念头故，对境念数起。渊者，源远而深也，是如如不动，安稳超然，不燥不乱，刻深境界。大人者，遇事不慌，成事不得意忘形。圣人如如不动，善渊，非有矫造极燥，大般若，通晓真理，能知天命而事善万物也。夫静中之静，善，迷人难及；动中之静，上善，迷人意识界外。心善渊也，道德真经，此经非文字经，乃是心经，圣人之经，无外乎心；圣贤之心，以经引人。心即是三十三天无上天尊，即是大道恒也，即是大彻本真。

与善仁者，与，施也；仁，非后儒之仁，圆融无二，平等无分别之意，本来如是。孔子曰：克己复礼，天下归仁，后儒妄解，谤孔真实义。菩提心然，慈悲为有，耶稣之博爱。更非阶级仁爱，万岁仁爱。老子之仁者，应无所住而生其仁，无为而已，不贪相故，故曰仁。施予者，平等众生，自性百姓，无有分别慈悲自性放出光，普照万法，平等也。天地不仁，圣人不仁，以万物、百姓为刍狗等，亦复如是。

言善信，言，非仅舌声。妄念习气、起心动念悉皆为言，此言非言，是名为言。信者，非仅大地诚信、守信，乃是内外一如、空灵圆明、无等大德，空空如也。若复一人，锦旗曰诚，见金沙铺地，未扑而生妄念，艰难掩抑贪心，老子则说此人不信，不善信。何以故？以其深心尚有掩抑。若此人悟道，打开本来，见到本性，光明普照，天地独尊，证大智慧，得无上正等正觉，则此人言善信。

政善治，事善能，动善时。政，督管，治，理治。非吼万岁万岁，亦非变相千岁千岁。乃是自心万岁，自性千岁云耳，善治自心习气众生，善督自性妄念百姓，庄严净土，利乐心性，回复本来，返璞归真，大觉世尊。事者，非闲心监管旁人事，乃是自家。善能，非世间投机取巧、滑头八方，乃是不执著，无挂碍，清净淳朴，能利万法，乐在其中，无有痛苦，能也。动者，应缘而起，应心而动，不妄动，善时。

夫唯不争，故无尤。不争，非仅世间竞争，此不争，即非不争，故名不争，发明本心，良知心体本来不动乱，不纠缠，不烦恼，不气争，无争地，不住一切法，不争一切相，即一切相，离一切相，心能转相，不随相转。故无尤。而世间所谓不争之人，表里不一，心中乱腾，争心越大，争心为殆，忧苦愈多，难以言语。老子故说唯不争，故无尤。