管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？桓公曰：“愿仲父之无让也。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”公曰：“诺。
这是吕氏春秋里一段话，一位千古名臣马上要死了，仍在谆谆劝诫自己的大王：何人不可用。
四人不可用：
1、为了讨大王欢心，违背人伦之情，把自己儿子煮了的易牙（真狠！）
2、挥刀自宫，想要接近大王的竖刀（有创意，太监的起源，也够狠）。
3、巫医常之巫，这个是不是有点讳疾忌医？不过养身的根本贵在养气正心，倒是真的。
4、放弃千乘之国，服侍齐王十五年的卫太子启方。（所图过大）
这里有两层启迪：
1、在政治中，那些脸上笑嘻嘻，殷勤万分的人必有所图，当然了人活着必定有所图，但是所图甚大，又没能力给予，必然要结怨。
2、 要有感恩之心，要充分利用人们所图，更要和有感恩之心的人多打交道。
3、生于安乐，死于忧患，要有忧患意识，更要有行动。
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