用雪来款待我吧

      简书的记录停留在十月二十五日，与电脑右下角十一月七日的日期一比对，我看到尴尬的两周空窗期，似乎时光因冬日的寒雨而冻结。

      其实，被冻结的是我的思维。时光怎么可能为你我停留！十四天的时间白白流淌，这两周确实很忙，但想起上学期将近两个月带三个班每周近三十节课时，我也坚持每天写作打卡。我也无需为自己找借口，毕竟没有人为这个事情批评过我，被谴责的只是我突然涌上心头的追求的初心罢了。

      上个周末参加的“圣陶杯”全国中青年教师教学大赛，获取的信息太多，很多信息和我现有的认知相冲突，散乱在大脑里，无法平衡，无法取舍，彼此因独立的存在和相左的态度令我混乱不堪。

        最给我冲击的应该就是人大附中胡图图老师上的《古诗对比阅读》一课。

        胡老师本节课的教学目标有两点，第一是通过多种形式的诵读，结合背景赏析《登飞来峰》和《登幽州台歌》两首登高诗中作者的情志。第二是比较两首诗所承载的诗人情志，把握它们的不同之处和共同动因，理解中国古代文人“以天下为己任”的情怀。

        刚拿到教学设计，我既兴奋又疑问，因为我们前不久也学了这两首诗，我也给学生强调了这两首诗从内容上来说都属于登高诗，疑问的是两首诗的情感指向似乎并不相同啊。这，可以放在一起对比阅读吗？

        整节课，胡老师以诵读贯穿始终。第一阶段以两幅画导入，让学生为画题诗。继而在分析诗歌内容中引出刘勰的名句——夫登高之旨，盖睹物之情，总结出两首诗分别体现了王安石的无畏自信和陈子昂的悲怆孤独。第二阶段，通过助读材料，分析二人登高之感不同的深层原因。引出杜甫、王之涣、李白和暮年杜甫的相关诗句，在不同情感的后面感受儒家志士以天下为重，不断探索攀登希望为天下立身，为生灵立命的伟大抱负。

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        边听课，边和徐老师就此课交流。徐老师犀利点评：建功立业不是儒家独有的。鉴赏不能从具体到抽象。建国后几十年，庸俗社会学的政治解诗，遗害无穷。《登幽州台歌》中“古人”“来者”指什么”？为何跳到“念天地之悠悠”？“独”字怎样照应前文？这样才能理清诗人的思路流程，如何横绝时空，囊括宇宙。先贤赞此诗是“响彻云霄的悲歌”，为什么？《登飞来峰》，是改革家的自信，勇气的彰显。是针对反变法者的——我的政治高度，学识，超越你们！“君辈坐不读书耳！”陈子昂，王安石恰恰不是纯儒。儒者讲修齐治平，要通过君主来实现，而王安石是要拉着皇上走，所以当时人叫他“拗相公”。

        这几段话，像一根尖细的针，一下子刺穿了我眼前的遮掩，透出几缕光亮。是啊，我也反问自己，难道只有儒家才有家国情怀吗？这不正是人的本能吗？这么浅显的道理，我们讲课怎么就钻进去出不来呢？

        回想起上学期让我引以为傲的《陋室铭》，犯得正是这样的错误，借给陋室找主人，通过文章内容的分析，继而罗列了历史上比较典型的名人代表，最后上升为儒家的济世情怀。记得赵明老师当时点评，他对我的大胆创新很肯定，但是对于这样的总结，他略有迟疑，却也没有说太多，还是肯定了课堂的新意。现在想来，赵老师和徐老师的质疑是一样的，只是赵老师在全体听课老师面前，不愿太否定一个年轻老师罢了。

        法家以耕战打天下，不择手段；道家讲“无为而无不为”，是说小事不屑为，要干就干大事情。王安石激进改革，根本就不是一位纯正的儒士。况且凭借一首诗就说一个人是有家国情怀的，是以“天下为己任”，这样的说法，不啻于看到苏轼的《江城子 夜来幽梦忽还乡》就说苏轼是婉约派诗人，片面又绝对。

        不否认胡老师深厚的学识素养，也不否认我自己不断推翻自己的勇气。但这次赛课，确实让我明白了，有些认识，必定是伴随年龄的增长，有些知识，必定是伴随着深宵灯火里对文史哲的苦读。对王安石的认识，不去读《王安石传略》，仅靠《教材全解》上的作者简介，很难给学生说出一二，带给学生的，也“非浅即错”。

        看到于老师出差新加坡写的一篇文章，于老师对我们不上进没恒心又失望又理解，这真是让我惭愧。没有人不忙碌，没有人天资过人，我是不是以被冲击为理由让自己停下了前进的脚步？

        用了两周时间，走出自己的挫败感。尴尬的空窗期里，浑浊的思维慢慢沉淀清晰了。这次活动，众多专家都呼吁重视文本，减少花样，能感觉到语文又在慢慢回归。曹勇军老师示范的《乡愁》更是让我看到了什么是真正的“功力之上，大道至简”。

        窗外肃杀的冬景让路人都匆匆行进，我却若有所思，当华美的叶片落尽，生命的脉络才清晰可见。此刻，两周没打卡的尴尬如落叶侵蚀在冻土里，内心沉静而笃定，“你可以充满信心地，用雪来款待我”。