ISBN: 9787122352606
内容简介 ：
看不懂世界名画、读不懂西方文学，是因为你还不够了解希腊神话故事。江逐浪老师一边为你希腊神话故事，一边带你欣赏西方美术作品。本书以希腊神话十二主神为线索，通过轻松幽默的文字与精美艺术作品，深度解读希腊神话故事，详尽介绍了希腊神话的起源、发展和终结，从西方艺术的视角揭示神界，让人能够探寻西方艺术的审美追求和风格演变，更能够感悟文化传承与艺术创新之间的关联。
作者简介 ：
江逐浪，中国传媒大学副教授，广播电视艺术学博士，主要从事影视艺术和文艺美学、文化学研究。在中国传媒大学开设本科生通识课《希腊神话与西方艺术》、研究生通识课《欧洲艺术史》和其他专业课程，有丰富的媒体从业经验，曾在中央电视台等多个电视台担任出镜嘉宾或开设电视讲座。
精彩书评：
壹：短评
# 把希腊神话和西方艺术结合的读物，比较容易读但感觉在深度上有所缺失
# 透过艺术画作来阐释希腊神话故事。轻松有趣，帮助我们提高审美，简述神话的故事的同时可以看配的图画欣赏艺术，包括艺术家的艺术特点和风格。 很有趣，也很美。 也没什么理论深度属于科普级别。 看看不错，长见识。
# 作者在剖析希腊神话与西方艺术文化史中，融合了中国神话与中国传统文化的差异感，让内容有了横向纵向的延展，是一种更亲近也更全面的理解。
贰：
神话的根基来源人类对于未知世界的恐惧和想象。而要说起成体系的神话，其实由来又不算悠远，据中国古代神话史研究大师袁珂所考，中国古典神话并无体系的确切出现时间，其存续的根本来自与神话同时期衍生出的宗教信仰，而以时、以地、以风俗划分，又有不同甚至相悖的神话出现。
与此相同的，其实还有古希腊神话，因希腊诸岛间缺乏沟通与联系，所以在神话的诞生以及谱系之间也存在较大的冲突，然而也正如本书所说，因为不同，所以才幻化出了美。
我们都清楚，神话对于艺术的发展具有极大的推动作用，以早期西方绘画来看，神学壁画这一悠远门类就是脱胎于人们对于神学的探究和崇敬。而以现代的眼光来看，无论是国人所说的国漫崛起标志《大圣归来》《哪吒》等，还是西方魔幻类电影、文字，所取材的都有神话的影子。
本书所讲述的，就是希腊众神与西方艺术的关联，值得一提的是，希腊神话中有关生育繁衍的谱系有着较为混乱的伦理。
首先需要了解的是神话谱系。各国神话之间无一例外都先有创世神，我国有盘古开天、女娲造人，也有《庄子》所说倏忽开混沌，日本有伊耶那岐神与伊耶那美，在希腊则就是卡俄斯。
卡俄斯内部诞生有五神——盖亚、塔洛斯、厄瑞波斯、尼克斯、厄洛斯，执掌大地、地狱、黑夜、繁殖。其身份可以等同我们常说的三清一类。
再接下来，则是盖亚造出天神乌拉诺斯，又与其结合生子，诞生了12名泰坦神，相传他们身高巨大，有伟岸宏力，英译“泰坦尼克”就取其庞大之意。
乌拉诺斯暴虐，其幼子克洛诺斯反抗弑父，乌拉诺斯化身上天，后被国人翻译为“天王星”；另一边，盖亚与另一子彭透斯生出五位海洋化身；更出名的后辈当属她与弟弟塔洛斯的小儿子提丰，为万妖之王，提丰的后辈在艺术作品中的登场数不胜数，较为出名的有《魔兽世界》中的双头犬、《魔法石》中的地狱三头犬、埃及金字塔前的狮子——斯芬克斯等。
而二代神中的尼克斯后人中也有大人物，最为知名的是厄里斯。因为她的一个金苹果挑起一场神战，对应的即是《荷马史诗》中的特洛伊战争，后有电影《特洛伊木马屠城》就由此衍生而出。我国可与之相提并论的，大概就是帝辛调戏女娲所导致的封神之战了。
当然，也许这些名头还不够响亮。那么即使你不了解希腊神话，也肯定不会陌生下面这个名字——宙斯。宙斯是前文中弑父的三代神克洛诺斯之子，他担心自己会重蹈父亲的覆辙，所以将自己的孩子全部吃掉，但其妻子保住了宙斯，并将他交给了盖亚抚养。
宙斯拥有两面神奇的盾牌，称为宙斯盾，后被美国海军拿来为自己的舰艇作战系统取名。又将被父亲吃下的另五个孩子救出，共同反抗父亲。这六人组每个都声名赫赫，分别为天王宙斯、海王波塞冬、冥王哈迪斯、圣洁女神赫斯提亚、丰收女神德墨忒尔、天后赫拉。
克洛诺斯被击败，他与其他的泰坦神被封印进入了深渊，由此引出“泰坦的陨落”一词，后有一本书《巨人的陨落》便是从此演变。
而在其他泰坦神后来中，也有诸如普罗米修斯这样的名人，他最大的功绩是创造了凡人，而智慧女神雅典娜则为凡人带去了人性和智慧。
书中另外还将此次造人与女娲进行了对比，表述东西方文化的差异，最大一点就是，西方认为灵肉分离，而国人一般笃信人与灵魂的和而同一。
当然，在作者的介绍下，宙斯以下的后人们，如雅典娜、阿瑞斯、命运三女神、美惠三女神、阿波罗等等都有触及。而它们在不同文艺作品出现的样子或多或少都带有人们对于“神”这一虚拟阶级的或恐惧或赞颂。
人们一边将世界的功绩归于神们的恩赐，一边也将遭受的苦难当做神们的发怒。我们创造了“神”这一独特的虚幻领域，又同时从不放弃对神的对抗和争斗，认为他们也会受伤，也会死去，也有自家的混乱。无人不朽，无人永存，似乎才是人对神的态度。
其实这也正是艺术作品逐渐演化出带给人们的思考，我们妄图去解释一切无法解释的现象，我们希望这个世界存在规则、秩序、合理性，这都是人性的欲望，也都是人们之所以会蓬勃发展的基石所在吧。
叁：
我承认定数，笃信所有的遇见和错过，都自有旨趣。我提醒自己，这世上风物辽阔，日月有期，不止一恨和一爱，还有四海与四季。至于冗杂的感情，往后就只奉行那句：“我用真心待你，但不执着于你。活在缘分中，而非关系里。
最近在看《众神的样子》这本书，神是一个很厉害的词，比如宙斯或者中国的王母娘娘，神往往就代表了无所不能，当然中国的神话故事和外国的神话故事还是有很大的区别的，毕竟每一个国家的发展历史是不同，不同的文明所诞生的神话历史也就不同。
我这个人很喜欢艺术作品，但我对油画只有一丢丢的了解，当然在看完这本《众神的样子》后，我了解到很多人之所以不了解西方的油画作品，是因为他对于西方的神话故事没有一定的了解，其实西方极的神话并没有那么错综复杂。
想要了解西方的神话故事，只要以宙斯作为一个点，然后用思维导图的方式把其他人物作为延伸，就能够了解西方神话中的人物关系。
西方的神话历史更接近于西方社会生活中正常家庭的组合，作为宙斯的妻子，赫拉比较强势，而作为妻管严的宙斯则十分的花心，宙斯的各个子女也各有优缺点，当然也还有很多的旁支，也分别有各自的故事。
画家眼里的神都各不相同，一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。即使是神，每一个人眼中的定义也是不一样的。比较典型的有这个三个女子组合，对于“”时序三女神”的表达也出现过不同。对于西方历史的人物，不光有油画可以表示，还有雕塑，对于“时序三女神”大理石像上的三个女神分依次从左向右，三个女神有少量的交集。
当然你会问为什么是“时序三女神”呢？而不是时序四女神，因为在那个历史时期还没有划分冬季吧！
在“时序三女神”的油画里，时序三女神则更加欢快和活泼，她们三个人以动态的形式出现在油画纸上，她们手拉着手，而且身披薄纱，她们的身材也比较丰韵。
说到以胖为美，在中国的唐朝，因为物质丰足，也是认为女生胖胖的好看，比如杨贵妃。
现在因为物质的丰富和社会的发达，人们觉得健康最重要，并且以瘦为美，前几年，A4腰和筷子腿比较流行，然后慢慢流行健康美，比如身体匀称的那种，比较健康的美。
在西方的历史中，各个历史时期的审美都不同，当然对于胖瘦的接受程度也不同，在文艺复苏时期，在油画作品里的神更加有血有肉，很多神的外形都和人的外形一样，在人和神都存在的油画作品里，神会通过一些东西加以区别，比如翅膀和光环。
在人物很多的油画作品里，想要区分也是十分的容易，每一个人物与人物之间也有很多有区别的地方，有很多的细节加以区分。
这本《众神的样子》分别梳理了宙斯一家人的一些故事，以及宙斯的情史，一些著名画作的不同之处，喜欢西方神话和油画作品的建议观看这本书。
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