这几天，小书又开始重温小说《西游记》。
一直以来，真假美猴王这个故事给小书的印象很是深刻，两个一模一样的齐天大圣上天入地都不能分辨，打来打去那叫一个热闹。
（一个孙悟空就搅得天翻地覆了，更何况是两个呢！）
只是，小书也产生了一些疑惑：被如来认出打死的那个真是六耳猕猴吗？
他从哪里来呢？
有没有可能是真的孙悟空被打死呢？
（图片源自网络，侵删）
于是，小书把书中有关真假猴王的内容反反复复读了几遍，又查阅了一些相关资料，这才吃下一颗定心丸——
活下来的是真大圣，那些说最后活着的不是孙悟空，而是六耳猕猴的言论不过是无稽之谈。
接下来，小书就领着大家去小说中寻找依据。
其实，在真假美猴王这几回中，作者从头到尾都是把真的和假的区分得清清楚楚的。
事实上，从真行者与沙僧一起来到花果山，两个行者同框开始，作者的称呼就固定了。
真行者叫“这大圣”或“孙大圣”，假行者叫“那行者”或者“那猴”。
尤其是在阎罗殿，真孙悟空还叫“大圣”；假孙悟空说话时，作者忽然改称“那怪”。
这就更加能够看出作者是在有意区分了，因为真孙悟空是绝对不能叫“那怪”的。
（图片源自网络，侵删）
其实通观全书，我们还发现一个称呼习惯。
那就是在取经路开始了以后，旁白中对孙悟空的称呼，“行者”出现的频次最高，“悟空”一般是唐僧称呼他才用，“大圣”这个称谓，相对来说就不常出现了。
只有这几回中，“大圣”用的频率高起来。
这是为什么呢？
“大圣”是孙悟空大闹天宫时得到的称号，六耳猕猴没有这个经历，所以与这个称号不沾边。
种种迹象都能表明，真假孙悟空，作者自己在行文中，区别得很清楚。
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那为什么作者很小心地用称呼区别他俩呢？
因为作者希望咱们读者也看得明白啊！把两个悟空混淆起来，甚至说，真的死了，假的去取经，更是完全违背作者意图的。
那六耳猕猴他是哪里来的呢？是不是也有什么寓意呢？
有的。
我们可以这么说：他是悟空内心阴暗面外化而成的实体形象，内心的阴暗面，用宗教的语言说，也叫心魔。
这几回里其实有很多的提示，举两个例子：
“
第五十八回回目是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”；
第五十九回，这个故事尘埃落定以后，作者说：“三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁拢猿马，同心戮力，赶奔西天。”
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孙悟空自己也说：“望阴君与我查看生死簿，看‘假行者’是何出身，快早追他魂魄，免教二心混乱。”
如来也是这么讲的：如来正在讲经，两个孙悟空打将进来。
如来就对听讲的弟子们说了：“汝等俱是一心，且看二心竞斗来也。”“
什么是“二心”呢？
它首先是一个常用词，表示不忠心；其次，也是一个佛教术语，指真心与妄心（狂妄的妄）。
真心，指的是真实之心；妄心，指妄想分别之心。”
上面提到的这些内容，都在明明白白地提示我们读者，六耳猕猴是孙悟空的妄心幻化出来的真实形象。
两个孙悟空的斗争，就是一个人内心两面的斗争。
在修行的路上，当心意混乱时，只有击败心魔，才能重新一心一意，单纯地向着目标前进，否则，你的精力就会在心灵的内讧中消磨殆尽。
西天取经的故事如此，现实生活中又何尝不是？
只有不断地审视自己的内心，日日“三省吾身”，方才能“用心一也”，实现自己的目标。
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