【原文】
来书云：“师云：‘《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。
心之本体即是天理，有何可思虑得！学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索，便是自私用智矣。’
学者之敝，大率非沉空守寂，则安排思索。德辛壬之岁着前一病，近又着后一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所取别？恐认贼作子，惑而不知也。”
“思曰睿，睿作圣。”“心之官则思，思则得之。”思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是“自私用智”，其为丧失良知，一也。
良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得；若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。
盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
【译文】
你来信，先生说：“《系辞》里的‘何思何虑’，是说所思所虑只是天理，再没有别的思虑，并不是说完全没有思虑。心的本体就是天理，有什么好思虑的呢？学者用功，即便千思万虑，也只是要复这心的本体，不是刻意去安排思索出来。如果安排思索所得，就是自私用智了。”
学者的弊病，大多不是枯守空寂，就是刻意思索，我在辛巳到壬午年间，犯枯守空寂的毛病，现在呢，又犯刻意思索的毛病。
但是，思考也是良知的作用，这与凭私意，刻意思索有什么区别呢？我很怕自己分辨不清，跑偏了，自作聪明，认贼作子，还迷惑而不知。
《尚书》讲：“思曰睿，睿作圣。”通过不断的思考可以成就智慧，而有智慧的人能够成为圣人。《孟子》说：“心之官则思，思则得之。”心的功能就是思考，思考就能有所得。
怎么能缺少思考呢？枯守空寂与可以安排思索，正是“私欲用智”，同样丧失了良知。良知是天理的昭明灵觉所在，所以良知就是天理，思考是良知发挥的作用。如果是良知发挥运用的思考，那么所思考的都是天理。
良知发挥运用的思考，自然简单明了，良知自然可以认清；如果是刻意安排的思考，自然纷纷扰扰，但良知也自然能够分辨。思考的是非邪正，良知没有不知道的，之所以出现认贼作子的情况，正是由于不明白致良知的学问，不知道在良知上体察认知。
【浅谈】
1、这封信的讨论切中了我们很多人的毛病。学习是为了提升自己的修养，这种学习包括五种层次。看、听、写、举一反三，与人分享。缺一不可。
2、尤其是在与书友分享时，不论是直播，还是线下，还是短视频，只要不刻意为之，不好面子，不慕虚荣，只为自己而学，自然轻松驾驭，侃侃而谈。
3、这便是致良知，因为我们百分之八十的思考都是私意，都是任智用私，都是无效的思考、添乱的思考、犯病的思考。要时刻给自己的思考做清理，只留下良知的思考。切记切记！
4、只想把事情做好，不在乎有多少人看；只想着如何完善自己，语速、语气、控场，而不是担心直播间人多不多？用不着刻意宣传，只是复盘，让自己的分享有一个主题，尽力而为。
5、同时每天用半小时学习同行，如何布置、内容架构，风趣、节奏感。只看别人优点，充实自身。当然，更重要的是反复听老师讲课，结合现实通俗、明白、切近自身，方为正道。
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