晋武帝果真被“情”打动了吗？
——《陈情表》别样解读
“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”、“忠则《出师》，孝则《陈情》”等说法几乎是教读《陈情表》绕不开的引言。一言以蔽之，《陈情表》是胜在“孝”情上。笔者对此却不以为然。
一、司马炎可能为情所动吗？
《陈情表》全文的核心意旨在“是以区区不能废远”一句上。为了表明“不能废远”的态度，李密在《陈情表》之前曾多次上书，《陈情表》中“具以表闻，辞不就职”、“欲苟顺私情，则告诉不许”等交代。难道先前的“表”“告诉”都没有“陈情”吗？为什么司马炎没有被打动？笔者认为，对皇帝司马炎而言，情根本打动不了他。
司马父子素以强权高压、心狠手辣著称于世。司马昭杀嵇康，肆无忌惮。司马炎威逼曹奂禅位，手腕强硬而巧妙。司马炎后虽也采用怀柔政策对待曹氏后人和刘氏后人（安乐公），但明眼人都看得出，怀柔政策仅是强权统治的补充和延续。
《陈情表》写于泰始三年（公元267年），距司马昭灭蜀（公元263年）仅隔四年。蜀汉虽降，人心却远未归服。何况，司马氏篡魏，本土士民也颇有反感。如果能够征招蜀汉名士李密入朝为官，不但能安抚蜀地人心，还能收买曹魏士人。这笔政治账司马炎算得精明。
于是高压政治背景下的怀柔手段出现了。司马炎给李密的职务由原先的郎中改为洗马。郎中是分掌各司事务的属官，为一般性官员；洗马是太子的侍从官，职责虽只是为太子掌管图书典籍，实际上还起到示范、教导太子的重要作用。因此必须遴选品正行端、德高望远，具有文才武略的有识之士担任。李密自幼就以“孝谨”闻名乡里，又以才华出众、年少俊彦而成为蜀汉的郎官，多次奉旨出使东吴，雄辩的口才颇受东吴君臣的赞赏。司马炎任用李密担任洗马可谓一箭双雕，既帮助自己教导了太子，又可让自己以宽怀示人。但李密三番两次上书“辞不赴命”，可以想见司马炎如意算盘失算后何等恼火。“诏书切峻”、“郡县逼迫”、“州司临门”就是司马炎恼火的明证。难道此等心头熊熊烈火会因为《陈情表》上几句虚言而顿时烟消云散吗？
二、李密在陈情还是在说理？
司马炎在逼李密，李密也在逼司马炎。只不过司马炎用的是权威，李密用的是情理，司马炎逼在明处，李密逼在暗里。笔者认为，李密应付司马炎的主要手段是理服而不是情动，充其量是缘情而说理。为了将理说透，李密煞费苦心，匠心独运，这体现在《陈情表》区区四五百字的严密思路上。
1、客观上不能。首段李密先历陈自己半辈子的遭遇：襁褓丧父，总角失母，祖孙茕茕；再概述门庭冷落：无叔伯，鲜兄弟。分条叙述的目的在于告诉司马炎，家中人丁不旺，除自己外没有可以侍奉祖母之人，而不是习惯所认为的用自己的悲惨身世感化司马炎。李密写《陈情表》时已四十四岁，按照常情子女也该成人了。因此，李密没忘补上一句“晚有儿息”，说明孩子年幼，还没有能力来帮助父亲伺候曾祖母。李密的说理滴水不漏。倘若祖母身体康健，李密出仕倒也无妨。可惜“刘夙婴疾病，常在床蓐”，从生活常理上看，李密的确“不能废远”。
2、主观上不忍。第二段李密历数地方和朝廷对自己的“重视”：察孝廉、举秀才、拜郎中、除洗马。面对一次次的征调，李密一方面说“非臣陨首所能上报”，另一方面又“辞不赴命”。在“奉诏”和“顺私情”的矛盾上，李密进退两难，着实无奈。文中唯有此处“重情”。
3、情理不容置疑。第三段文字的说理味最浓。“犹”“况”“且”“但”“是以”等一系列词语将道理连缀得天衣无缝。在“圣朝以孝治天下”的基础上，先说朝廷对一般“故老”“犹蒙矜育”，“孤苦”的自己更当受到照顾。为了消除司马炎对自己顾及名节而不愿出仕想法的顾虑，李密将自己身在两朝的感受作了对比：“少事伪朝，不矜名节”和“宠命优渥，岂敢盘桓”。随后又详细叙述刘氏的晚境：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，面对九旬高龄、朝不保夕的祖母，谁能弃之不管？李密是从“情”出发议论，落脚点却在“理”上，还有朝廷“以孝治天下”方针来撑腰。“区区不能废远”的意图水到渠成。
4、结果至当不易。第四段文字在提出“先孝后忠”的应对策略后，进一步表明自己的困境，且言语绵里藏针。倘若从这些言辞的反向理解，就看出句句话都在“逼”司马炎就范。“乌鸟私情，愿乞终养”，乌鸟尚且知道报答老鸦，难道一向号召以孝治天下的司马皇帝会连禽兽都不如？“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴”，李密提醒皇帝，自己的两难处境人所共知，自己在响应朝廷号召尽孝道，皇帝总不能公开食言吧？况且违背天意，还会遭到“皇天后土”的惩罚！“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”一句所以还用“愿”是给司马炎面子。其实，在层层铺垫之后，李密已经将司马炎的后路都堵死了。
此外，笔者还认为，司马家族夺权篡位，诛杀曹氏宗亲，早已声名狼藉，在“忠孝仁义”四个字里面，另外三个都无法提及，只能大谈孝道。李密的说理切中其要害，当他写下“伏惟圣朝以孝治天下”时，司马炎就已经理屈词穷，无路可退了。
三、司马炎果真被说服了吗？
李密在蜀汉臣民“终见降王走传车”之际，不愿意去朝廷作官，原因固然有照顾老祖母的实际困难，但恐怕不是主要原因。李密身为蜀中名士，主要凭的就是德行超群。倘若在蜀亡之后一转身就“变脸”为晋太子洗马，岂不有违自己一贯的做人处事准则而招天下人笑话？洗马身份特殊，授予李密洗马一职，在司马炎看来是对李密的恩宠，而在李密看来显然是烫手山芋。越是显位，他越是不能赴任。何况，自古伴君如伴虎，司马氏自其祖上起就并非善类，“司马昭之路人皆知”便是佐证，他李密焉能不知？
李密的心思司马炎难道真看不出来吗？绝不可能！------时隔一千多年的今人都能看出的问题，他当事人司马炎怎么会看不出？
倘若司马炎强行征召李密也是合情合理的。忠孝两全是人伦之至，是理想境界。在忠孝不能两全之时，儒家认为应该以“忠”为大为重。“孝”是为人的最低的要求，是人最根本的价值体现。《论语·颜渊篇》说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”《中庸》说“仁者人也，亲亲为大”。而“忠”是孝的延伸，是进一步提升自己、实现自身价值的更高一级目标，“忠”的实现必然已经包含了尽孝在其中。忠孝矛盾时理应舍小利而取大义。《后汉书·赵苞传》就记载了这么一件事：
(赵苞)迁辽西太守……值鲜卑万余人入塞寇钞,苞母及妻子遂为所劫质,载以击郡。苞率步骑二万,与贼对阵。贼出母以示苞。苞悲号，谓母曰:“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩，毁忠节。唯当万死,无以塞罪。”……苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞殡敛母毕，谓乡人曰:“食俸而避难，非忠也，杀母而全义，非孝也，如是有何面目立于天下!”遂呕血而死。
司马炎完全可以用儒家关于“忠孝”的理念要求李密。但司马炎就是“大度”：爽快答应了李密的请求，特赐奴婢二人，专门供养祖母。“大度”是有原因的，且正是他的聪明之举。谁能低估像《陈情表》这样一篇在说理言情上逻辑周密、言之凿凿的名文的即时影响力和历史穿透力？强行征调或是其他莽撞之举只会将自己钉在历史的耻辱柱上，受世人和后人唾弃。还不如做个顺水人情，让李密如愿所尝感恩戴德，让天下人感同身受心悦诚服。
究竟谁比谁傻呢？
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