对于苦，又定义为：“无常、变异、有为”等等。
万物都是无常的。因为它是无常的，所以它不是真实的，是你把握不住的
一切都是无常你还能够把握什么呢？
我们认为真实存在的现象其实只不过是我们的观念而已，除了你对它的执著之外，没有任何一个东西是真实常存的，都是因为因缘的不同，以不同的方式观待的结果而已！
一切都是无常的，这是轮回的本质。
针对它的无常和不真实，佛陀告诉我们，它是因果构造的，因缘尽了它也就尽了。
想到这些时，我们就应该知道佛所说的真相——轮回是苦的，而苦的这一切是由因缘合集而成的，而且它是无常的，不真实的。因此而断弃我们对于自己身体、处所和周围所有东西的执著，让自己真正了解解脱的真谛。
有了这样的想法，这就是与别解脱道共同的修行道路。
如果你深信因果不疑，如果你已经知道生死无常，如果你已经完全了解一切都是不会常存的、虚幻不实的，你会发现——我们过去曾经认为多么美好的这一切，在因果面前，它不再像我们以前所看到的那样——一切的美好来自于善业，一切的痛苦与丑陋来自于恶业，在共业与个别业的转变之间，一切都随时幻灭！
因为因果无常，所以因果所导致的现象也就无常了，就像夜间我们用手电筒照亮，变化手电筒照射的位置，我们看到的景象就跟着变化了一样；还有，如同梦境一般，梦境变化，我们就以为自己进入了不同的地方，实际上，仅仅是落入了不同的迷乱梦境而已！
比如说，我们路过了一片美丽的花园，你看到它时，看到就看到了，过去就过去了，你不能把花园一直带在身边——这不可能，一切都是无常的。
想到这些，就会完全失去对这些事物固有的、想长期拥有的执著，修行无常就有这样的好处:
让我们通过了解因果而了解无常，通过了解无常，而放下长久的执念：当我们拥有时，我们也知道，因果是无常的，不知道过去我造过什么业，所以我现在拥有这些东西，但能拥有多久呢？完全不知道。
商场当中有一句话：没有永远的敌人，只有永远的利益。如此说来，连朋友也没有了，今天跟你亲近得不得了，明天说不定就头破血流，一想到这些就令人心寒！我们活在这样一个弱肉强食的世界，一个缺乏爱心和念恩心的世界，一个充满各种纷争和贪欲的世界，一个随时随刻都会让我们身上像刺猬一样扎满刺的世界，在这个时候有什么可以让我们贪恋的呢？
对于希望今生走向涅槃的修行人来说，务必通过这样的思惟来超越对今生的执著，这才是迈向出离三界轮回的基础！
通过思惟和比较，我们确定了，再美丽的建筑也无非就是钢筋水泥，再美妙的花朵也不过就是春夏秋冬，看上去再健康再美丽的生命也不过就是几十年的生老病死，
我们若执著它为永恒或者以永恒的方式来执著，那就会因为忙于营造期待未来的幻相而丧失了走向解脱的机会！
作为修行人，无论如何思考，都要确定，眼前这一切都不是我所需要的，这一切都会无常，如同陷入梦境一样，无论噩梦、美梦，始终会有醒来的时候，决不陷入对梦境的执著才对！
有了这样的想法之后，我们就已经达成了一心希求解脱的意愿，就觉得只有解脱才能够永远地超越这些轮回虚妄之事，所以对解脱生起强烈的愿望，这个就叫做出离心。
务必区分清晰：出离心从外表是对于整体三界六道轮回的出离；
内在，是对于我执的出离；
本质上，是对于有为法和无明的出离。
佛陀所讲的根本乘的教法，是以出离心为根本的。
如果我们没有完全透彻地了解根本乘的教法，只要了解了出离心，就足以使你有理由超越对于假相的执著，生起不贪恋世间的志向：
遇到利益的时候，我们会认为“这是我过去的善业产生的善果”；
遇到伤害的时候，知道这是过去的恶业导致的恶报。
所以，对于善业没有执著，对于恶业也不拒绝，
在了知一切都是因果所现的当下，结合缘起的道路，诸恶莫作、众善奉行，这样一来，我们自己就真的能够做到平常心是道了！
所以，了解无常和因果就具有如此重大的利益，志求解脱道的修行人，理当精进奉行才对！
无常和因果是一切教法的基础——当我们了解了无常和因果，真正地生起了出离心，其他的法义才会逐步在心中绽放。
出离心就像一块良田，觉醒的智慧是在这里播种、生根发芽、开花成果的。
如果没有一个出离心的良好土壤，那么我们所有的修行都会带有功利心和执著，会攀比，这是非常危险的。所以一定要好好修出离心。
在有了针对现象的无常而生起厌离轮回之心的基础上，再结合更加甚深的空性智慧及实相如来藏的智慧道路，便是真正圆满的解脱道，而这一切的开端，就是瓦解轮回的第一步——因无常而引生的出离心，因此，对此务必仔细体悟，并且如实生起！
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