原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
释义：
德行与大道相通的人，总是遵循着大道。道所生成的“一”这个物质，其形态恍恍惚惚，很难感知。尽管很难感知，但“一”确实具有某种形状。尽管很难感知，但确实存在“一”这个物质。“一”的形象深远而又昏暗，其中含着某种精纯的物质。这种精纯的物质非常实在，其中包含有“道”的信约。从远古到现在，这些信约的名称都没有改变。所以，“一”能依据“道”的信约，把万事万物察看得清清楚楚。我怎么了解万事万物的模样？就是依据“一”所包含的“道”的信约。
导读：
本章可能是《道德经》中最重要的一章，因为本章把第一章的很多谜团讲清楚了，相应地把“道”和“一”之间的代理关系讲清楚了。我们简要地解析一下。
首先，本章给出了“有，名万物之母”的答案。
所谓“有”就是“其中有精”，即一种确确实实存在的纯精物质。这个物质就像是受精卵，其中含有“道”的遗传信息，即“道”的信约。怀有“有”这种受精卵的物质，这就是“母”，即“有，名万物之母”。
其次，本章给出了“常有，欲以观其徼”的答案。
所谓“常有”，就是包含“精”的恍惚，即“一”。“一”虽然恍恍惚惚，却是“道”的代理人，和“道”一起存在，从古到今都没有改变，所以是“常有”。“常有”包含有道的信约，据此可以“知众甫之然”。这就是“常有，欲以观其徼”。
第三，本章给出了“此二者同出而异名”的答案。
“道之为物，惟恍惟惚”，就是“道”所形成的物质是“惚恍”。“道”是“常无”，“惚恍”就是“常有”。这就是“同出而异名”。
最后，本章给出了“同谓之玄”的答案。“常有”的形象是“窈兮冥兮”，“常无”的形状是“寂兮寥兮”，故而“同谓之玄”。
本章也指出了修道的关键，就是要体悟到恍恍惚惚的“一”，以及其中的纯精物质，并感知到这个物质所包含的“道”的信约。
感悟：
大德的样态、容貌，只从属于道。这是老子首次阐述“道”和“德”关系。
“德”的内容由“道”来决定，“道”的属性由其来体现，“道”承载一切，“德”昭示“道”的一切。具体地说，道即规律，它不以人的意志为转移，是万事万物的自然运行法则。人是万物之灵，人的德也源于道，是道赋予的，“德”就是顺从自然法则，不逾越地去做人做事，换句话说就是按客观规律办事。比方说，引力是“道”（小“道”，具体的“道”），在其作用下水往低处流，人们顺应这一规律克服引力作用，便可以引水上山，这便是德。
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