从易卦理解函数
易卦即信息编码。有编码，就存在函数适配的问题。函数是信息之间稳定或临时的联系。
信息编码，有时处理的是数值，有时处理的是数据。数值是数据的一种类型，12345……这是数值，也是数据的一种形式。声音、图像、视频、文字等，都可以成为数据，它们都是信息的表现形式。
所以有时，函数不是“数”，而是事物之间稳定或临时的联系。函数的特征，可以用“互联统一”来概括。互联统一，是中国喆学的主题词。从这里入手，同时理解易卦和函数概念是可能的。
函数有函数名与所指对象的区别。于是这就好理解些了，比如我们可以问：小旭同学是谁呀？
这里，“小旭”就是函数名，小旭同学本人就是函数名的所指对象，也就是函数名的关联函数。
再比如，我们继续问：老P（我的一位顽皮的易友）同学是谁呀？这里老P就是函数名，老P本人就是函数名的所指对象。但老P同学很顽皮，给自己起了很多网名，于是他的这些网名，也可以成为所指对象。这里就存在函数赋值的问题，也就是函数值是可变的。但是能指和所指的基本关系不能变，否则就会形成伪函数，伪函数的特征是名不符实。伪函数在特殊条件下也是有用的，但是不能乱用和误用。
老P不叫老P，叫伯乐、叫波旬、叫坤乾、叫风平……就算名称有36般或72般变化，其实现了本相，还是同一个人。
人的名字和人本身的关系，就构成了真值函数。
如果人名是一个“未知数”，我们可以临时给它起一个洋名字叫x（艾可思）。名字的所指对象，也是个“未知数”，我们也可以给它起一个洋名字叫y（娃）。于是可以构成x{y}的函数关系。转换为中文语言，可以变为名{实}关系。如果套用公式y=f（x）来表达，可以记为：
实指对象=限定条件（名称）
所以函数就是找“娃”游戏。“娃”很淘气，会变脸、会换装、还会藏身。但不管“娃”怎么变，见到父母还要喊爹娘，哪怕已经变成100岁的老人，父母仍然能叫他或她瓜娃子。当然，面向父母以外的其他人，“娃”的身份，肯定又变了。比如可以是博导、可以是老领导、可以是老前辈、可以是老革命、可以是老专家、也可能成为某些人眼中的“老东西”，这是为老不尊的结果。
现在，我们反过来看易卦，有没有函数的特征？当然是有的。
天=易卦（乾）
地=易卦（坤）
水=易卦（坎）
火=易卦（离）
风=易卦（巽）
雷=易卦（震）
泽=易卦（兑）
山=易卦（艮）
应=易卦（中）中无卦象而能生象，遂有内外之别。
数学是武当山小道士教的，有时也不错，至少能别开生面，不至于完全照本宣科。
传统文化的核心基础，其实就是信息编码。无论是阴阳五行，还是九宫八卦，或者天干地支，都是编码形式。乃至于，社会制度的设计、建筑风格的形成、人际礼仪的规范、病因病机的解析……都是信息编码的应用。
我们在不理解函数的时候，没必要去死记定义，因为即使记住了，也未必能够理解。这时可以利用发散思维，从不同的角度去思考。这个发散思维，就如同太极八卦，设太极为“函数关系”，则“自变量”x如阳仪，“因变量”y如阴仪。它们可以转化为纵横相交的坐标系，x轴是横线，也可以叫纬线，y轴是纵线，也可以称为经线。经纬刻度的相交点，就是函数变化趋势。这时，八卦就会成为经纬坐标上的八个等分点，它们可以用于空间定位，也可以用于时间标度。所以简单讲，函数就是变数。不过不是单一对象的变化，而是关联对象之间形成的变化。
形式可以体现内涵，形式是可以变化的，形势变化时，可以保持内涵不变。
例如函数式可以变为：b=f（a），函数式包含了4个要素：能指（a）、所指（b）、条件（f）、平等（=）。所以换个角度讲，函数就是〝能所一如”的平等关系。
数学是少林寺小和尚教的，有时也不错，至少能简单问题复杂化，不至于完全照本宣科。
一个人的名字，本身也可以构成函数关系。例如：
甲=赵（某）
乙=钱（某）
丙=孙（某）
丁=李（某）
戊=周（某）
己=吴（某）
庚=郑（某）
辛=王（某）
把甲乙丙丁……换成1234……也是可以的，这时就能美其名曰“系数”了，而成为一种“发明创造”。
数学是百家姓教的，有时也不错，至少能把抽象问题生活化，不至于完全照本宣科。
所以编码就是用一个或多个对象关联另外的对象，而函数就体现在对象的联系之中。
函数是思维的空气，你可以感受不到它，但它从未离开过你。这就像一个人，生生世世爱护你，你却无动于衷。爱一个人不是错，无动于衷是不是错？值得反思一下。
乾坤大义，在交流与感应。近取诸身，远法万象，于是智如圆镜。
执子之手，与子偕老。这是爱情函数。
侠之大者，为国为民。这是忠义函数。
好好学习，天天向上。这是进步函数。
周而复始，环流无住。这是时间函数。
缩地千里，移形换位。这是空间函数。
一分为二，阴阳离合。这是拓分函数。
你理解，或不理解，函数都一直守护着你，无所从来，亦无所去。人间有个小秘密，只许觉时汝自知。
慈天元
2022.12.06
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