说到诵经、持咒、念诵圣号，起修之时很多人都会计数，并发愿修到一定的数量。
如发愿念诵观音圣号千万遍，地藏圣号千万遍，虽障碍重生，亦雷打不动，勇往直前，绝不放弃。
因为人都有惰性，容易懒散放逸，给自己定一个够得着的目标，鞭策自己精进，自然好过散散念诵。
有的人每天有很多闲散时间，若没有特定的发心和目标，在完成任务式的功课之后，就会将大部分时间用于聊天或刷抖音上。
但是一个人假如发心要达到某个愿望，或者完成相当大数额的咒数，他可能会在放逸时，警醒自己当精进持咒，不放过任何一个可能的机会。
在密宗，持咒的数量是很重要的。
修一个法的成就，基于发心、次第，数量也是相应的一个保障。
敦珠法王在普陀山净土亲见观世音菩萨时，菩萨告诉他，世人若精进念诵一亿遍六字大明咒，特别回向净土，将来临终可以往生普陀山净土。
为何菩萨说一亿遍，而不是一百万遍？
薄地凡夫的心相续，总是充满了妄想执着，贪嗔痴疑慢如河流泛滥。
现在加入了圣号心咒这一净念，将心从杂染中收摄一处，缘于清净所缘，可以断习气烦恼，同时与本尊相应。
一个人23小时都在妄想纷飞，有一个小时在专注念诵心咒；和一个人12小时处于散乱中，12小时在念诵中，两者截然不同。
心安住在清净所缘越久，妄念越少，自然越与本尊相应。故精进持咒或者念诵圣号，是十分有必要的。
但是，如果仅仅将精力用在追求念诵的数量上，而忽略了质量，则是陷入了另一个极端和误区中。
假如习惯了散乱地诵咒，未能摄持心相续，也就是心散乱地诵咒，虽有积累一定的福报，却没能迅速地生起智慧，也无法转化心性习气。
所以你留意身边的人，可能很精进地持咒，却一身的脾气，我慢甚重。
为什么？修行流于表面的事相而未入心。
如果将在念诵的时候兼并修持止观，会智慧增加，迅速斩断习气，内心自在。而且与本尊相应，验相不断，所求圆满。
在《了凡四训》中，云谷禅师对袁了凡先生说的那段话，我一直印象深刻，也蕴含着持诵三昧的秘诀：
“语余曰：符录家有云：不会书符，被鬼神笑。
此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。
凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”
云谷禅师以符箓家画符灵验的奥秘说起，以此晓喻了凡先生。
万缘放下，一尘不起，说的是心无妄念，在念头不动处，无思虑时，下笔画符，此时最为灵验。
进而，禅师道出了改变命运的惊世秘密：凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
想祈祷上天改命，要从无思无虑，不动念处去感通，你做到了，会获得一股逆转业力的洪荒之力。
中国人对于求神拜佛，常说到一句：心诚则灵，什么意思呢？
心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验。
古德的教言里，开示我们念佛念圣号，要恭敬至诚。
印光大师有一句名言：佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。
这里的恭敬，和至诚是同一理趣，强调的是一心，而非散乱、三心二意。
于世俗的层面，你要招待一个客人，不恭敬则意味着马马虎虎，随随便便，若是恭敬，则是一心一意，非常有诚心。
智者大师在《观音义疏》中有载：
“问：一心称名，皆得解脱，今见称唱，累年不蒙寸效，何也？
答：经云一心称名，有事一理一，二途无取，何能感圣？譬如临镜背视，对谷闭口，何能致影响耶？”
有人问智者大师，经典说一心称名皆得解脱，现在见到称唱观音圣号，多年也不见一点效果，为什么？
智者大师回答：经中说要一心称念，一心有事一心和理一心，如果两者都做不到，怎么能感通圣尊呢？
比如背对着镜子看，怎么能看到自己呢？在山谷里闭口，怎么会有回音呢？
智者大师给我们指明了一条感通观世音菩萨乃至一切本尊的道路：一心称念。
在《观音义疏》中，智者大师又注释到：
“称名有二：一事，二理。
若用心存念，念念相续，余心不间，故名一心。
或可如请观音中，系念数息，十息不乱名一念。或可无量息不杂异想，心想虽长，亦名一心。一心归凭，更无二意，故名事一心也。
称名者，或可略称，如此文。或广称，如下文。南无者，归命之辞，皆是事一心称名也。
理一心者，达此心，自他共无，因不可得，无心无念，空慧相应，此乃无一亦无心。
知声相空，呼响不实，能称、所称，皆不可得，是名无称，是为理一心称名也。 ”
一心分事一心和理一心，事一心即用心存念，净念相续，余心不间。
如你念诵南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……念念相续，每一念之间，没有其他的杂念，纯然都是圣号。
今人不是，是念念之间，穿插着各种妄念，如想今晚吃什么了，或者想明天的计划，或者想某个新闻消息。总之妄念纷然而现。
理一心是与空性相应，能所双泯，无住无著，凡夫对此更是望尘莫及。
古今念观音圣号感应无数的，能做到理一心的固然很少，但做到事一心，则已经可以逆天改命了。
再解读这个事一心，其实就是寂止，就是禅定，摄心一处。如果你摄心一处地念诵圣号，会生起两种力量：
1、自己的禅定力。
2、来自本尊的佛力。
若是自己有禅定力，在现实中念力会特别强大，亦可心想事成。有些师兄修过禅定、止观，他们有经验，想什么来什么。
另一个是佛力，即本尊的愿力、三昧之力，不可思议。
要感通、感格这种足以撼动三千世界天宫魔宫的本尊三昧力，也需要你自力配合，你越是能达到一心，越能相应，越能受取本尊之加持力。
在本尊加持力一如，毫无分别的情况下，效果的差异在于自力。
观世音菩萨的誓愿力、加持力覆护一切有情，不可能对某人特别眷顾，而对你漠然不理，菩萨都是以平等心视一切众生。
故有的人念圣号不仅法验甚大，还开悟的，有的却在喊怎么没有效果？根本原因在自己身上。
印光大师开示道：
常念南无观世音菩萨，凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯孤，念之即可解消遣散。凡刀兵水火，恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。
若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。(三编上册复卓智立居士书四)
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。
多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)
今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)
观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。(文钞三编卷二·复周伯遒书四)
我以前曾收到一个人的留言，他说他念一尊佛的圣号达2000万遍了，但是没有兑现经中的富饶之功德，反而是工作相当不得意，压力特别大。
我那时说，你肯定是散念。他说是的。
我为何能马上判断他是散念，工作、走路、闲暇时心散散地念诵？因为他若真的如古人那种极其虔诚地念诵，不可能毫无反应。
你晃晃悠悠地念，效果也是马马虎虎，或有或无。更有可能的是，念诵略作未来善根，而不得现时感应。
若是至诚一念，祈无不验。
云谷禅师开示袁了凡持准提咒达到“于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣”，其实就是止的功夫，是三昧的境界。
在《占察善恶业报经》中，地藏菩萨开示了什么是至心：
“地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。
得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。
一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。
若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”
其中的系想不乱，心住了了，即是前面智者大师说到的事一心，也是云谷禅师说到的不动念，无思无虑处。
在《列子·汤问》中，讲述了一个故事：
匏巴弹琴，能使鸟儿飞舞、鱼儿跳跃。
郑国的师文听说后，便离开了家，跟随师襄游学，按指调弦，但三年也弹不好一支乐曲。师襄说：“你可以回家了。”
师文放下他的琴，叹了口气说：
“我并不是不能调弦，也并不是弹不好乐曲，而是我心中所存在的不是琴弦，脑子所想的不是乐声，心内不能专注，心外便不能与乐器相应。
所以不敢放开手去拨动琴弦。姑且少给我一些时日，看看我以后怎样。”
没多久，又去见师襄。师襄问：“你的琴怎样了？”师文说：“行了。请让我试试吧。”
于是在春天里拨动了商弦，奏出了南吕乐律，凉爽的风忽然吹来，草木随之成熟并结出了果实。
到了秋天，又拨动角弦，奏出了夹钟乐律，温暖的风慢慢回旋，草木随之发芽并开出了花朵。
到了夏天，又拨动羽弦，奏出了黄钟乐律，霜雪交相降落，江河池塘突然冻结成冰。
到了冬天，又拨动徵弦，奏出了蕤宾乐律，阳光炽热强烈，坚固的冰块立刻融化。
弹奏将要结束，又拨动宫弦，奏出了四季调和乐律，于是和暖的南风回翔，吉祥的彩云飘荡，甘甜的雨露普降，清美的泉水流淌。
师襄便抚摸着心房蹦了起来，说：“你弹奏得太微妙了！即使是师旷弹奏的清角，邹衍吹奏的声律，也不能超过你，他们将挟着琴弦、拿着萧管跟在你后面向你请教了。”
这是师文学琴的典故。师文弹琴已臻化境，达到了心琴合一、天人合一之境界，当然也可以说是某种禅定三昧了。
所以他在这种心琴合一的境界中，发开展出来的力量是不可思议的。
师文在春天弹琴，能令草木结果；秋天肃杀衰败时，令草木开花结果；夏天天气炎热，他能令江河冻结成冰；凛冬之时，令阳光特别猛烈，冰块消融。
大琴师师文竟能创造如此神迹，秘密在哪？就在他的通过弹琴达到的禅定境界，他的神通力源自禅定力。
在佛法中，通途来说，能够达到这种改变外境季节能力的，当是四禅的境界。
至于师文的具体情况，就不得而知了，但是必然是进入了浑然忘我，与琴合一的微妙境界中。
根据觉音尊者的《清净道论》，那些天眼、飞行、穿墙、分身等神通，都是在四禅时修证的。
师文显然不是系统地修禅定者，但是他却通过弹琴而进入禅定，从而开显不可思议之能力。
这个过程，他花了三年时间，是刻苦不间的三年。
古人云，琴棋书画乃载道之器，其实借助于这些舞剑书画等，亦可入禅定，若是加以观慧口诀，皆可入道得解脱果位。
如印度84位大成就者中，社会各阶层的人士都有，特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者。
其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等，有傲慢自大者，有胆小如鼠者，有肥胖到连吃饭都躺着吃者，也有年纪老迈奄奄一息者。
这些人在未成就前，都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民，这些人物都存在于我们身边，瞩目即是。
然而他们经由努力禅修上师的口诀教授，现在已得到解脱成就。
而且他们大部分并没有放弃职业，如做鞋匠的在制造鞋时禅修，最后获得大成就。
如咕噜帝力巴尊者，他是一个卖芝麻油的商人，非常富有。上师传授他在榨芝麻油时禅修的口诀。
于是他一边榨油一边禅修，经过了六年，得到了生起圆满二次第的双运证悟。身体放射出光明，照亮了十方，所有人都能见到。
再说前面的话题，很多人可能会说到为何持咒、念圣号不见效果，不见灵验？
希望能够转变修持的方式，从只追求数量，转变到至诚一心上。
云谷禅师说从不动念，无思无虑处感格，其实就是将你的心收摄于心咒圣号上，不起妄念，净念相续。
这么念诵，效果最大。
莫说你念诵多少百万千万，也不要说念诵了几年，如果还是散乱念诵，今生是不可能入三昧获得成就的，只能为来世种下一个结缘的因而已。
同理，想要达到最大的效果，大感应、大加持，亦当从一心下手，念诵之前先将心放空，不要想着想那，全然放下，让你的世界只有一心咒，或一圣号。
万缘放下，一尘不起，无思无虑地念诵感格，必能逆转一切业力，得大自在，乃至悉地成就。
具体地方法，可以都摄六根地念诵，心念耳闻，念得清清楚楚，听得清清楚楚。或者按照印光大师的十念法去念，也可以心缘本尊相、种子字而念。
如此修就是为了钳制你的妄念，制心一处，与本尊相应，则立命祈愿，无不奏效。
大琴师师文通过弹琴，可易四时之代序，可化冰火之元素，其秘在于一心也。
我们作为佛弟子，若能善用一心念佛、持咒、诵经，何事不办，何愿不满？
对于初学者，常会有很多分别，如这个法可以增财，这个法可以治病，这个法可以怀爱，然后修了很多咒语。
但是，你若精修一法相应，且能解脱，况世间何事不办？
你念地藏圣号念到一心不乱，或虽未达一心，以至诚恭敬念诵，延寿、息灾、治病、增财、求婚、求子、求往生等，悉皆如愿。
而若说是修了久久，仍然觉得受用不大的，当反思自心，从至诚、恭敬、一心下手，而不是开始退转。
下面，分享一个昨天收到的反馈案例。
倾莲池老师好，我得怪病30年了，医院检查不出原因，也治不了。
有位法师给我观过因果，说是我的太奶没走在我身上。
这几年我去寺院立牌位，也找过大仙做法破关，烧纸喝符水的……都没有实质性效果。
我也念过一些经咒，好了不少，但还是不行。(是我恭敬心不够，外加附体病，一念经咒就闹心坚持不下来)。
在这期间，我可能又被其他的众生附体了，因为我几乎每天晚上鬼压床，还做邪淫梦噩梦等等。
前些天，我看了一篇文章，说顽固性的附体病可以念一些威猛的经咒，里面就有金刚经。
这段期间我也经常看老师的公众号文章，大概是一位师兄念金刚经4年护法神托梦业障消除。
老师也对金刚经推崇备至，我也就下定决心念金刚经，心经为辅。
实际上念的时候妄想多，也是坐不住，但逼着自己出声念下去，平时随时念心经。
念了也就一个月吧，折磨我30年的附体病几乎好了，噩梦邪淫梦鬼压床都没了。心态方面也改善了，脾气还小了。
现在回想以前为什么念经不灵？
就是因为盲修瞎练，来回换法门，还有最主要的恭敬心诚心和持久心不够。
我也想过再找有神通的人帮我看看，但马上打消这个念头了，因为最后还是要自己修持才能消业障。
现在我各方面业障还是很重，我也准备按照老师指导的仪轨做烧供。
老师的文章开示我很喜欢，没有门户之见，也有很多我喜欢的道教知识。
老师推荐的书我一般下载手机里看，都是好书。
我也念过九天应元雷声普化天尊的圣号，对附体病也很灵的，甚至是立竿见影。主要怨我没有坚持下来。谢谢老师，愿你六时吉祥！
倾莲池：说到附体问题，很多师兄可能会想到各类忿怒威猛的本尊。而这位师兄却是通过专念心经解决了附体问题。
帝释天对付天魔，亦是通过念般若之力。天魔尚且可以对治，何况世间的非人鬼魅。
这位师兄说得没错，其实就是诚心、坚持，千万不可频繁换法门，以心散乱难相应故，终无实益，仅作来世因缘。
又另一个留言：
莲池师兄：您好！看过您的公众号半年多了，我也分享一个自己关于地藏菩萨的加持故事！
今年中元节的时候，由于我自己心里各种不同的压力山大，最后导致左侧乳腺发炎，高烧不退。
之前起码二十多年都没发烧过，那时候我也没有去医院，心里知道冤亲债主讨债呢。
赶紧的把地藏经拿出来念了一遍，可是没有什么效果。
平时不做功课，临时也抱不住佛脚，自己去药店买点消炎药等吃了，然后效果也不理想。
想起看过别人念地藏菩萨名号也可以，于是就发愿一周内念5万地藏菩萨名号。
刚开始第一天就念了五千多的，第二天就不发烧了，第二天就懈怠了。
但是乳腺还是有压痛，说明炎症还没有好，于是想起自己的发愿没做完呢，继续加油，结果我五天念了5万的名号，没想到之前痛到发烧的乳腺问题消失了！
真是神奇！虽有吃药，但是只吃了一天的消炎药。所以特别喜欢，也特别感恩师兄的公众号的分享！
倾莲池：先发愿再去念，往往有奇效。
如你发愿三个月内念100万遍地藏圣号，求解决某个问题，效果会非常显著，胜于你没有愿力散乱地做功课。
另一个分享：
莲池师早安！自从一个偶然基机会看到了你的一篇文章觉得很好，顺缘加了你的公众号。
每天如饥似渴地看你推出的文章，现在一年来已经成了我每天做的第一件事情，而莲池师及推崇地藏法门，我想指定是地藏菩萨的加持。
因为在四年前我逆境中接触了地藏法，每天定功课念阿弥陀佛圣号、观音圣号、地藏圣号和一些经咒，还抄僧伽吒经。
早上起来开始到晚上睡前，就是做饭洗都在不停地念，每天下来累计几万遍。
特别是刚接触地藏法，每天有时念地藏经七八遍，后来加了一个地藏群。
有一个从未聊过的师兄，一天忽然说地藏菩萨让他告诉我，说我业障重看不到他，让我坚持念地藏经和圣号。
我说我求财，他说可以得发愿求财后一部分为众生，一部分自己用。说了一些，过后就是再也没和我说过话。
那以后我更加精进，终于渡过难关。但随着孙女的降生，我的功课全停了，这期间外面难关过了，家面障碍不断。
每天看孙女从早累到晚，丈夫骂我，儿子媳妇掉脸，这不对那不对，亲家母不出力却还说我这不对那不对。
我精神几近漰溃，天天想自杀，绳子好几回都挂上了脖子，每天下楼经过窗户都想跳下去，后来绝望时又求助找到一个学佛群。
这群里的师兄知道后，天天都有师兄开导我，使我自杀的念头不那么强烈了。
随着群的解散我又一次寻找，接触到你又开始了地藏法修持，才知道还有次第，就按你说的次第修。
每天地藏圣号必保证1080遍，坚牢地神、大吉祥天女各300来遍。
后来您说供养，我就按你说的整理每天课程，早起第一发愿，第二点灯供果做供养，第三观世音法门，第四地藏法门，心经每天遍，百字明21遍。
这是每互天固定的，再忙再累，每天108遍以上观世音圣号，1080遍地藏圣号，散念也必须完成。
后来您说每天供养地藏菩萨一盏灯，功德极大。我就开始每天自己及代儿子给地藏菩萨供灯。
今早一点五十多起床，上厕所我看两盏地藏灯还在亮，很高兴。
因为我晚上九点之前，供的是三个小时的那种灯，五个小时了还在亮，如果不是地藏菩萨加持怎么可能？！
现在更加增强我坚持修地藏法门的信心，最后真心感谢莲池师让我能有次第的一心修持地藏法。
现在儿子媳妇对我很孝顺了，我自杀的念头基本没有了，丈夫也不像原来了，我的心态也好了。
每天在店里劳累，我就说这是在修行，愿这里变成我的道场，愿家乡父老乡亲都能享受我的服务，变成修行的道场！
至于自杀问题，属于业障，也可能有非人的因素，可以修持金刚经、心经等法门以智慧破除此迷妄。
或修地藏经消除此业障，增加福报，并超度、烧供导致有这种倾向的众生，会有显著好转。
昨天的文章中，阔端得罪了很多鬼神，但是因为于释迦牟尼佛所种善根的缘故，导致鬼神两世都不能报复他。
可见一福压百祸，在面对业障，特别是非人隐性众生的干扰时，除了忏悔、回向等，你塑造绘画佛像、供僧团、供养佛菩萨等，增加你的福报，也会让这种干扰减少。
因为你福报越大，那些隐性的障碍就越可能被延后，或许延后到下辈子了。
但是究竟地解决，也是在和解，以你诚心和慈悲心，回向给那些曾经伤害过的众生。
有些家庭的孩子出现病患，或者种种怪病，或者命途多舛，有可能是婴灵，或者是祖先伤害过的一些厉害众生，现在对这位祖先的后代进行诅咒和惩罚。
业力呈现出一种非常复杂的局面，而究竟的化解之道，乃在于真诚地忏悔和超度，而非暴力手段。
我想起零极限中，修蓝博士的那段著名的祈祷文，就是从替自己、自己的亲人和祖先忏悔，以消除隐藏的业债和负面能量：
“合二为一的神圣创造者，父亲、母亲、孩子，从创世之初到现在，如果我的家人、我的亲友、我的祖先及我个人，在思想、言语、行为及行动上曾经触犯过您，您的家人、您的亲友和您的祖先，那么我们请求您们的宽恕。
让这种清理净化和释放，剪断所有负面的记忆、阻碍、能量和振动，并把这些不需要的能量转化为纯净之光。
这一切就完成了。对不起，请原谅，谢谢你，我爱你......”
后记：化境，常被指在某一个领域达到极高的造诣或者境界。
无论是金庸还是古龙，在武侠小说里，化境是很熟悉的词。
武侠小说中的化境是指武功达到极高的程度，在江湖中几近无敌，如独孤求败，少林寺扫地僧，张三丰等藐视天下武林的人物。
琴师师文弹琴进入化境，所以能易四时，春天花草结果实，秋天草木发芽开花。
他突破了二元对立层面的局限，突破了固有的缘起运行法则，渐得自在。
如果你念佛、持咒、念圣号，臻于化境，莫说息灾、增福、健康、制敌，飞天遁地，上游诸天，下访幽冥，乃至断生于轮回，亦可成办。
师文学琴，精进不间，三年而功成。凡夫修法，若持一门而入，日日不退，精进不息，三年亦当有所成。
愿你的修持，臻于化境！
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