大家好，我叫夏春冬，我是在大学里面开始信仰的，但后来发现是错误的信仰，于是我离开了，离开后也没有去正统教会，就独自飘着，那段时间信仰形式偏向于自己研究。
但是有一段时间，自己里面产生了很多信仰问题，比如什么是三位一体，什么是神人二性，就很想把这些问题搞清楚，于是在网上找到了唐崇荣牧师，把人论，神论，救赎论等听了一遍，不听不要紧，听了后反而问题更多了，尤事是救赎论听了后，又带出了一大堆关于神的预定，神的公平，自由意志等方面的问题。
那些问题把我纠缠着，一天到晚都在想，想也想不通，饭也吃不下，觉也睡不着，实在没办法，顺着唐崇荣牧师的引导，找到了基督教要义这本书，于是抱着这本书一年半之久左一遍又一遍地寻找答案。
读基督教要义那段时间，我对自己的信仰有了很多反思，比如宗教改革这么多派别，我该选择哪一派，因为每一派的论述都有许多的不同，所以当时又找到了路德宗的《协同书》，两本书一起研究，对比了发现两者都坚持信心恩典论，但路德宗接受不了神只拣选神所预定的百姓，而坚持普救论。但普救论和现实之间所产生的鸿沟，路德宗并没有给出一个合理的解释。
其次关于圣餐方面，研究了才发现表面上是圣餐之争，其背后是关于基督的神人二性之争，路德宗关于神人二性在协同书里面论述的也很清楚，即耶稣神人二性互相独立，绝不混杂，但彼此之间有交通。但在论圣餐时又认为耶稣的身体和血真实地存在于圣餐的饼和杯中，但饼与杯保持不变。那如果你承认耶稣的人性绝对独立，那耶稣怎么会同质到饼和杯里面去呢。他们说耶稣可以穿墙而过为什么不可以同质成饼和杯，但我想耶稣穿墙而过时，难道不可以凭着神的大能让强的分子结构临时发生改变而强的外观保持不变么，无疑同质说对耶稣的神人二性产生很大的威胁。当然上面只是举个例子。就是通过这些思考，我无形中已经成为了一个加尔文主义者。
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