诗经中

 

诗经中 体现宗室文化对观念的影响

      不孝有三，无后为大。中国历来传承的传统思想。人丁兴旺既是古代人民不可忽略的孝道思想，在近代也是影响深刻。乃至现代在中国社会该观点几乎被以“真理”的方式在使用。可如今，截至2018年3月2日20:00，地球人口达到了75.9亿，而中国人口的净增长却在波动上升。中国是一个人口大国，也是一个资源大国。但资源人均率却很低。在资源短缺，环境压力大的情况下，中国人能否接受无后呢？答案是不可能的。只要有解决各方面压力的方法，中国家庭一般是不可能自断香火的。这其中不仅有儒家思想的影响，还有先秦乃至远古时代的观念。

  远古先秦时期因生产力的落后，劳动力成了发展生产的有利因素，人们在生产的发展中渐渐地就形成多子多福的思想观念。例如《椒聊》中这样写道：

    椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

      椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

 

诗经中 体现宗室文化对观念的影响

诗中用比的手法以花椒赞美妇人，“硕”字对妇人体态的描写。高大丰腴，健康壮实的妇人形象。而花椒比喻其多子，花椒的沁香赞誉其多福。表现了当时人们对家庭多儿多女的美好祝愿，同时也显现了多子多福的信任。在《诗经》中，百姓们把这一种美好祝愿当做地方歌谣吟唱。可见在当时该思想还是其广大的受众基础的。

        先民不仅以植物表达，还用动物来舒发情感。如周南·螽斯中

  螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

  螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

  螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

       

诗经中 体现宗室文化对观念的影响

      明朝钟惺曰：“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，非和也．能为“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，即和矣。盖指和之象以示人也。要知“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”．皆是“群”字义，非“和”字，正解也。物群则争，群而和乃真和也，和者生理亦生气，子孙众多，自是感应必然之妙。

        当时正值国家分裂，战乱四起，民不聊生，多年的战争几近耗尽民力，而年轻人出征战死数不胜数，进一步刺激了百姓对儿孙满堂的强烈愿望。同时国家战事需要士兵戍守城池，因此也在着重人口的发展。周朝的宗族制是维护周礼的重要手段，因宗亲而形成一个统治基础。倘若子孙零丁，又如何维系统治呢？因此，祭祀祭祖时，都免不了祈求祖先保佑香火不断。

 

诗经中 体现宗室文化对观念的影响

  多子多福是中国沿袭的传统观念，在我国历史长河中曾发挥重要作用，对推动中国发展有重要意义。而如今为了适应形式变化采取的人口措施从某意义将多子多福意义重心多放于福上。虽然中国根据现实的多个方面做出调整政策，但中国的政策都是为了现代乃至后代有更大的发展延续福气更好地生活。