2023.6.13，坚持写文章544篇，为以后开一家有温度的育儿主题书店做准备！
专注于亲子阅读7年，希望可以快乐育儿，助力孩子拥有可以幸福一生的心童年，并在育儿的路上疗愈自己童年的心。
《大学》第七课原文
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝，上长长，而民兴弟，上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。
《大学》第七课译文
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《大学》第七课是在原来修身齐家的基础上，进一步上升到了治国平天下的角度。讲解平天下要看君主如何治国，治国者应该怎么做，怎么对待老百姓，由上而下的影响。《大学》由内到外的，由微观到宏观的，重复的讲，从不同的角度进行转化，可以让所读的人从各个方面去理解吸收。
这课最让我感悟很深的一句话是——所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；此之谓絜矩之道——如果厌恶上面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你下面的人；如果厌恶下面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你上面的人；
“絜矩”指的是量具，“絜”指的是量尺，量那个角度的一个工具，那“矩”是画直角或者方形用的一个尺子，其实这里面的一个意思就是代表了法度和法则。我们应该遵守该遵守的法规和道德规范，告诉我们做人的一个基本的道理，做人的基本原则——“己所不欲，勿施于人”！
以前总听“以牙还牙，以眼还眼”，别人怎么多我，我就怎么对别人，今天学了发现，结果会造成了更大的伤害，造成了更多的熵，造成了更多的矛盾。
如果不满意别人做了这样的事情，或者对一件事情这样的处理态度，不要去效仿他接着去这么做，因为这么接着去做，也会得罪更多的人，也会给自己带来更多的麻烦，得不偿失，相当于你变成了自己讨厌的人，修好自己，坚持自己该坚持的原则。
我们看到不好的东西，看到不好的行为，我们应该是从自己的这个环节，开始把它给终止掉。孙岩老师说，“絜矩之道”它也是君子的修行，对自己的一个要求。
我们要慢慢去懂得——你怎么对我，跟我没关系，我怎么对你，跟你也没有关系，我是对我自己的行为负责，我是对我自己的要求这样，我对每一个人都是很好的，我的发心都是善良的，我对每一个人都应该是恭敬的、尊重对方的。当我尊重了所有的人，所有的人会更加尊重我。
“絜矩之道”它的维度更高，对自己的修行要求。对你好，是我自己的修养好，与你无关，我不光这样对你，我对他人都是一样的，在佛家的修行里面，叫做“消除分别心”。
虽然“絜矩之道”做到很难，但是修行不就是一点一点的去让自己更好吗，在实践中修自己，在生活中修自己，在与人链接时修自己。
期待与你一起成长：心有多远，你就能走多远，做一个温暖的人，浅浅笑，轻轻爱，稳稳走！让生活有质，心里有光！
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