过把瘾没死怎么办？

这几天在看李泽厚2010年谈话录《该中国哲学登场了？》，在书中他说：“海德格尔之后，该是中国哲学登场出手的时候了。”但是对于“现在似乎是时候了？也许还太早了一点？”他的答案是“不知道”，这可能也是题目为什么会有一个问号的原因。

会看一些哲学的东西，但不一定看得懂，自己的根基太浅是主要原因，再加之哲学家研究的往往是形而上学，是关于本质根源的东西，用现有的语言是表述不出来的，所以必然需要“发明”新的名词或动词。老子早就说：“道可道，非常道。”所谓“道”也是老子勉强找出的一个代名词。李泽厚的”情本体”“乐感文化”也属于此类。

但是，我发现读不懂原著，可以看看哲学家的演讲稿或访谈录，因为是面对大众做的，就逼着他们“说人话”。

这里李泽厚就选择了一个大家很熟悉的内容，王朔的小说《过把瘾就死》，来解读现当下被后现代“污染”的城市。“后现代的特点是摧毁一切，强调的是不确定性，不承认本质的存在，一切都是现象，都是碎片，都是非连续的。自我也是碎片。反对宏大叙事，反整体，一切都是细节，是多元的，相对的，表层的，模糊的，杂乱的，并无规律可寻，也无须去寻。”

“因为没有什么过去未来，当下就是一切”，所以今朝有酒今朝醉，所以“莫使金樽空对月”，及时行乐，过把瘾就死。

但是，真正的生活哪里是这样的？过把瘾没死怎么办？

打鸡血、冲动、狂欢，也不是生活，至少不是生活的全部。一样的道理，赵本山的小品里说：“人死了钱还在，很可悲！人活着钱没了呢？”

怎么办？李泽厚的观点是“让哲学主题回到世间人际的情感中来吧，让哲学形式回到日常生活中来吧。以眷恋、珍惜、感伤、了悟来替代那空洞而不可解决的‘畏’和‘烦’，来替代由它而激发出的后现代的‘碎片’、‘当下’。”这话我听懂了，就是要好好活，好好珍惜，好好体会呗。