静静读《论语》（四）——我就想成为那个“不成器”的人

静静读《论语》（四）——我就想成为那个“不成器”的人

子曰：君子不器
孔子说：“君子不是器具。”
今天读到这一句时忽然想起前些日子教女儿读《三字经》里面有一句“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”这句话中的“不成器”三个字也常常被用来形容人。有时是家长的自谦之语如：“这是我那不成器的儿子…”有时又被真切的用来形容一个人没有出息。咦？似乎变得好玩起来—到底要不要成器？

在思考这个问题之前，我们先得弄明白几个概念
1、什么是“器”
“器”是个会意字，本义是狗的叫声。金文的“器”，字形中间是“犬”，四周各有个“口”字，代表一只狗正在破口大叫。小篆的“器”，字形和金文相近。“器”后来本义消失，假借为器具。因为器具都能容纳物品，所以“器”也引申为才华，如 “庙堂之器”，意思就是有治理国事的才能。现在，“器”也常表示人体中的器官。

2、什么是“不成器”？
意思是多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

3、什么是“君子不器”？
作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。

由此我理解，“成器”就是有一技之长，甚至是某一领域的专才。就比如庖丁、鲁班那样的领域大咖，必然是成器的。思及此我觉得成为行业牛人这样也好啊！那为何夫子还要说“君子不器”呢？

其实孔子的言论有他的时代背景作为前提，那个时候的人的终极目标是“修身齐家治国平天下”。所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这个道理。读书是为了做官，彼时的知识分子大多心怀天下，学的是治国安邦之道，作国家的栋梁，追求的是立德、立功、立言那样的三不朽。

而如今，现代化建设让分工越来越细化，人也相应变得职业化了。我们变成了各类专业人员如医生、教师、工程师、设计师等。在不同领域内耕耘发展。所以“成器”是时代发展对个人的要求。我们必须成为建设大流中的一颗螺丝钉在这个社会里占有一席之地。
那“君子不器”对身处现代的我们还有什么意义呢？

我的理解是，工作有分工，但人毕竟不是机器，在社会关系网中也扮演着不同身份，不能拘泥于一面。我们每日面对的问题错综复杂，不是仅靠某一方面的经验就能解决，还是要不断的吸收各类新知识，拓展新技能。在有一技之长的基础上，接触不同领域的新知，构建自己的知识体系。所以在技术上层面讲“不器”是以不变应万变的应用状态，即一种迁移能力。

当然作为儒家领袖的孔子，提出“不器”更多是一种对精神层面的要求。“君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”用现在的话来讲，夫子提倡的是一种社会责任感和使命感。

看来“君子不器”是一个很高的境界，即包含儒家活学活用的精神，也体现忧国忧民的大爱情怀。静静品读论语，对成为君子心生向往，虽然按照夫子的标准，我现在还只够格称为一个不错的小人，但我就是想成为那个“不成器”的人！