上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
三者論支干數
四者論納音數
五者論九宮數
原文：
管辂云：“土老数一者，土为万物之主，一切归之，所以一也。三才交而人理具，火之为德，取三才之義，故老數三。水，上應五星，下同五藏，故水老數五。金配七曜，故金老數七。木，在天爲九星，在地爲九州，在人爲九竅，故木老數九。”先生數，次壯數，後老數。納音論其本命，故以終數言之。此釋猶爲未盡。
夫萬物皆稟五常之氣，化合而生，物生之後，必至成壯，成壯之後，必有衰老，故有三種義。人之道，自壯及老，莫不本乎禮義，而以立身。然存禮義者，靡不有初，鮮克有終。今既論納音人之所屬，非人莫能行其禮義，故以終老之數，禮義明之。
注：管辂（209年－256年），字公明，平原（今山东德州平原县）人。三国时期曹魏术士。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。
管辂神算案例：管辂到列人县典农王弘直家，见有三尺多高的飘风，从天上飞下，在院中回转。稍停又起，刮了好半天才停止。王弘直问管辂是什么征兆。管辂说：“东方会有马吏到来，作父亲的要为儿子吊丧。”第二天胶东官吏到，王弘直的儿子死。王弘直问管辂是怎么回事，管辂说：“这一天是乙卯日，是长子的征候。树木在申时飘落，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。中午而起飞，是马的征候。化成各种彩纹，是官吏的征候。申未为虎，虎为大人，是父亲的征候。”有公野鸡飞到王弘直家的铃柱头上，王弘直感到很不安宁，叫管辂算卦。管辂说：“到五月一定升官。”当时是三月。到了五月，王弘直果然迁为渤海太守。
七曜：又称七政、七纬、七耀，是七大行星的一种总称。中国古代对日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等称为七曜。此外，“七曜”在武术中还有特殊含义，形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜。
九星：在古代天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
现代语境：
木，生数三，壮数八，老数九。
火，生数二，壮数七，老数三。
土，生数五，壮数十，老数一。
金，生数四，壮数九，老数七。
水，生数一，壮数六，老数五。
管辂云：“土老数为一，因为土为万物之主，一切最终归于土，所以土的纳音数为一。天地人三才交合方有人及万物伦理（天一生水，地二生火，天地交合得生万物，地因太阳之气招引吐气，也就是地气活泼膨胀，突破地面未现形为火，与天气交合则现形为万物），火之为德，取天地人三才之义，所以火的老数为三。水上对应五星（水星、木星、火星、土星、金星），下对应五藏（心、肺、肝、脾、肾），所以水的老数为五。金匹配七曜「中国古代对日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）」，所以金的老数为七。木，在天为九星（北斗七星加左辅右弼为九星），在地为九州，在人体为九窍（九窍：两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴道尿道、后阴肛门），所以木的老数为九。”五行运行规律先有生数，其次为壮数，最后为老数。所以，纳音所论为人的本命（人所秉受的天地之气，从气生、到气壮，最后气衰而归于天地），所以，纳音数是以五行的终数来论的。以此诠释纳音数尤为未尽。
万物都禀五行之气化合而生（无的现形），万物生之后，必然会发展到成熟盛壮，成熟盛壮之后，必然会衰老，所以万物都有生、壮、老三种意义。人间之道，自生到壮年及终老，莫不以礼仪为立身之本。然而讲礼仪者，大多刚开始都遵守礼仪，很少始终坚持的。今所论纳音数为人之五行所属，非人不能不能行其礼仪，所以用终老之数必须以礼仪来阐明。
九柏于长沙
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