敦格
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
一、对事没热情，勉力应承，自认一无趣人
1.因为别人能力不行，所以这个事情做不好；因为那人的言行我不喜欢，但勉力应承，没意思。
那就找能力强的人呀！找到之后呢？还缺什么？
那就找有意思的事呀！啥有意思？金钱？名利？找到之后呢？
敦格
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
2.由此也担心别人对自己不满，自己更加放不开，郁郁寡欢，强颜欢笑。
此之谓忧得失。观此者，岂非正是：
但能欺人，焉能自欺哉！
敦格
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
3.唉，人没希望，事没希望，公司没希望。可惜我条件不好，没背景，没资源啊！
此之谓忧成败。贪官有背景吧，有钱吧，又如何？反而害了自己，害了家人！
人啊，贪婪，但岂不知：心比天高，命比纸薄。我也想摘星星，摘到了呢？还想要别的吧！
敦格
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
4.所以，到底要什么？
一切都是给自己找的不肯努力的借口，不肯去找到底想要什么的借口！
每个人的选择不同，如果你只是选择向别人证明你行，这辈子也行不了，肯定行不了。因为你所有的努力，压根就没有真努上力。
敦格
致知在格物！
我们正在干的是格物吗？
二、苟且还是诗和远方？
1.你不想苟且的活着吧？
恩，有钱就不会苟且了。你想要钱？贪污腐败的人不就这个吗？钱多的房子装不下，但他还想要，呵~~~他觉的他没有远方，也做不出诗来，没安全感啊。
敦格
2.诗和远方是你想要的吗？
旅游去？三山五岳，跟你有一毛钱关系，回来还得挣钱吧。
敦格
3.心安的人，无非苟且而已！
大吃大喝也行，没吃没喝也可以。当你不为想象的那个远方去思考的时候，当你真的安于当下的苟且的时候。诗和远方自然而然就出来了。那个才是平衡，你越是踮着脚去够那个远方，眼下你过不好。
正所谓心安才能理得也。亦复，心安即是归处！
敦格
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
我靠，诗和远方在苟且里呀，这好像是个环环~~~呀
4.不找任何借口，做好自己，这是最根本的问题！
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
敦格
三、明白？
格物致知
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
敦格
四、知行合一
别废话，去做！
此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
正如《通天帝国》狄仁杰所说：
天意昭烔，我自独行。天地虽不容我，心安即是归处！
五、还有然后嘛？
敦格
你熙熙攘攘，寻寻觅觅。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
我自在等你千年。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
——顺治皇帝
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