【原文】
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。
世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
【译文】
先生说：“我教人致良知，在格物上下功夫，这是有根本的学问。一天比一天进步，时间越久，越能精进、明白。
俗儒教人在事事物物上寻讨，那是没有根本的学问。当他年轻的时候，虽能暂时修饰外表，看不出有什么过错，但年老时精神衰微，就会支持不住。比如没有根的树，你把它移到水边，虽然暂时鲜好，终究要憔悴。”
【浅谈】
1、这正是说明先生的格物与朱子根本不同，亦是今天东方哲学与西方哲学的关键区别之处。物即事，或者人，先生的格物就是正事，正人。
2、如何正，不是外界有一个尺子，而是随时随地，具体问题具体分析，对还是错，在具体人、事上，不用说，对不对，人人都明白。
3、所以一切在事上验，但又不可急于求成，马上要求验证，凡事要经得起时间和空间的考验才行。古人云“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”就是这个意思。
4、当然，良知是根本，是吾本心道之主。格物致知便是推致本心良知于事事物物人人心上显现，而不是从事事物物找所谓的良知。心外无物，心外无良知，慢慢体会。
5、一切的学习都是为了形成自己正确的思维方式，找回自己的根，找回已放逐的心。所以有根之学，学得不多，但一天比一天精进明白。否则无根之学，是学知识，既使如饥似渴到处去学，学得多了，终究轰然倒塌。
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