文|轻禅
了解艺术的人，肯定对欧洲文艺复兴很熟悉，这一场文艺复兴运动直接结果就是：让文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，艺术与诗歌得到了长足的发展。因此，自文艺复兴之后，希腊艺术与诗歌在欧洲占据一席之地，这种浪漫逐渐蔓延，最终影响了德意志。
这就是《希腊对德意志的暴政》一书所阐述的内容。本书作者伊莉莎·玛丽安·巴特勒用“暴政”一词来形容这种影响，可见其影响极为强烈。在这本书中，作者将笔墨重点落在希腊艺术、心理、哲学、文化等对德意志伟大作家的影响上，除此之外，作者还分析了德意志伟大作家之家的相互影响。
这是一场不可忽视的艺术与诗歌的跨国运动，这同样是德意志人对诗性与美的追寻之路。
就拿温克尔曼来说，他生于阿尔特马克地区，却在有了自我意识后，有了转念投胎于希腊的想法。他对希腊的情感可谓算得上狂热，《希腊对德意志的暴政》一书中，有这样一句：“希腊文字令温克尔曼血脉贲张，在迅速洗手了当地老师那可怜的《新约》知识之后，十七岁的温克尔曼动身前往柏林……”虽然他对希腊是狂热向往的，可冥冥之中却有一股抗拒之力，阻止他前行。即便如是，希腊艺术与诗歌还是极深的影响了他，促使他写就《艺术史》一书。
从这一部《艺术史》开始，温克尔曼似乎为德意志人找到了完美的标尺，这也为后续追随他的莱辛与赫尔德等人奠定了基础，甚至，莱辛还对《艺术史》展开了批注工作。当然，莱辛也有自己的见解与阐释，他的著作“《拉奥孔：或称论画与诗的界限》，是纯粹智识造就的令人极为振奋的罕见艺术作品之一。”而赫尔德也深受莱辛的影响，他对“拉奥孔”进行回应，他在《我在1769年的游记》中这样写道：“研究文学的起源及文学迄今为止的发展与革命，这将是一部何等伟大的历史啊。”
自从温克尔曼开始，希腊艺术与诗歌就已经对德意志文学作品产生了影响，这影响是无法阻止的，甚至愈演愈烈。也是从温克尔曼开始，希腊人的浪漫情怀被点燃，在追求诗性与美的道路上愈行愈远。
甚至，作为杰出诗人的歌德都感受到深深的危机意识，警觉的他促使他去毁灭和被毁灭。他一英雄的方式展开抵抗，但最终结局却是惨败。如此结局，似乎并不奇怪，却从侧面反映出希腊艺术与诗歌对德意志作家的影响是巨大的，是无法停止的。如此情形下，唯一能做的便是在这一场“暴政”中重生，这种重生看似是鹦鹉学舌，刻意模仿，但当德意志作家们寻找到适于生存之道，便也催生了德意志文学的长足发展。
作者在《希腊对德意志的暴政》一书的概要中这样写道：“在我看来，温克尔曼的希腊乃是18世纪下半叶和整个19世纪蹙动德意志诗歌进行的本质要素。这是文艺复兴运动的整体重演，只不过舞台设置在德意志。在这场大复兴运动中，如果说希腊人是暴君，那么德意志人便是注定了的奴隶。”但这场运动，却深刻影响了德意志文明的整体走向，使得德意志成为至高典范，在文学、艺术、哲学、文化等方面都有了极大程度的飞跃。
若是抛开本书，谈一谈文化的影响，不得不说德意志人在这场暴政中，展现了他们极大的智慧。历史的车轮滚滚向前，而在文艺发展的浪潮中，似乎也只有顺应时代潮流，才会创造出新的奇迹。犹记得，丹纳在《艺术哲学》一书中提到每一个时代的艺术都是有象征意义的，而在这样的时代中，不符合时代发展的作品终将被时代所抛弃。即使是伟大作家，亦是如此，就如《希腊对德意志的暴政》一书中所提及的歌德、海涅等。
可以说：当诗歌与艺术跨越国界，终将会诞生新的辉煌，它兴许是艺术，兴许是文学，又或是其他。
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