中心思想:不可拜偶像
引言:申命记背景，以色列人没有按照神的计划而行，而被神惩罚，40年旷野漂流，直至第一代人全部死在旷野，即使摩西也不能与百姓一起进入迦南。所以，他必须把领导权交给別人，这一代以色列人需亲自承继圣约，亲自承受约的应许。
申命记，别称第二律法，讲述神与以色列人再次重申约。
申命记采用交叉配置法，五段向心结构。
A，外框，回顾，申一到三章。
B，内框，约的摘要，申四到十一
C，中心核心，约的条款，申十二到二十六
B，内框，立约仪式，申二十七到三十
A，外框，前膽，申三十一到三十四
突出了C，约的条款。条款在申命记中以侓法的姿态出现，详细说明要求，禁令。十二到二十六章的律法按十戒编排，陈述如何具体应用圣经律法，特别注重这些律法与在迦南过新生活的关系。
其中，十二，29-十三18，对应了十戒中第一，二两戒，从敬拜地点的选择到敬拜对象必须专一，固定。如申六4强调以色列人的一神论观点具唯一性和一贯性。
耶和华神要求以色列人要谨慎，必须选择正确的敬拜对象，督促他们放弃其他神明，专一爱独一真神，依靠上主，警戒百姓提防迦南神明引诱，并且假没了三个处境，具体地劝戒百姓不要在属灵上叛逆上帝。
转换，？不可拜偶像，这个神学原则和戒命，不单对当时的以色列人，也对今天的我们。
本论，？什么是偶像
一切取代神地位的，人，物，事。
？与上帝有一个正确的关系是活在他的圣约下唯一基础，你认同吗？
？怎样才能拥有这个正确的关系呢？
一，不可拜偶像，v申十二，29-32
1.不可随从他们的恶俗。
？恶俗？ 指具有宗教意义或仪式的文化，习俗，比如，v31提到的让儿女用火焚烧的习俗，交鬼拜偶像，利，十八章提到的迦南人恶俗包括，乱伦，淫乱均与宗教有关。
1929-1937年，在叙利亚海旁的Ras shamra，拉斯珊拉出土的大批乌加利泥板，是公元前1500-1400，的迦南人的宗教文献，充分揭露了迦南宗教那样惊人地将暴力情欲集于一身。
特点，离弃耶和华神，而效法原居民崇拜别神。
我们耍拒绝，不可效法。
风俗，指一些当地的文化习惯，俗语讲，是乡村旧礼
我们要谨慎。
？祭祖？徒十五，20，对应今天的经文，能否帮助我们面对呢？
无形的偶像，我们往往忽略了。
？你认为，哪些会成为我们生活中的无形偶像呢？比如，潮流，喜好，
2.不可访问他们的神。
a.不应去瞻仰旧有的宗教的神明。
b.也不应去查阅他们崇拜的方式，仪式，以致照样去崇拜假神。
c.甚至用他们的仪式来崇拜耶和华神，让上帝憎恶。
因为，偶像多与淫乱有关，也与人们生命，财产，起居生活有关。比如，应许人有平安，有物质丰富，对人身体欲望…
现实回应，？家庭中，多有一些旧礼，基督徒怎样面对家人要求？
工作中，一些公司文化渗透了宗教意义，比如，找法师开光，或开光后的饰品，基督徒员工如何处理，面对？
我们没有放弃耶和华神的崇拜，只是不以神为我们唯一事奉对象，你认同吗？
二，如果在下面三种情况下，？如何做？
1.不要听从假先知，v十三，1-5
人有好奇心，对于某些新鲜事物，且有异能，与自己不同的，人，物，事，均好奇，特别是一些让自己的要求应验的奇人异事，更是好奇且思想尝试。
？信人或？信神
2.不耍完全依从你所爱的人。v6-12
暗中引诱，让人防不胜防。
？如何分辨呢？
3.不要与异教者认同。V12-18
？什么是异教？指异端，邪教。
处理方法，探听，查究，细细地访问，判断是真是假。
如果证据确凿，作毁灭，包括，人，物，事。
三，现实的回应与结论。
我们是否有一个偏差，而更多的希望神爱我们，但失去了敬畏的心，认为旧约的神严酷，残忍。新约的神慈爱呢？
申十二到二十六，是十戒扩大版，具体应用在以色列人进入迦南地后，规范以色列人生活宗教。
它不单是神人之间的律例规范，也是人际间共有的原则，对现在的我们仍有指导作用。
十二29-十三18，对应十戒中一，二戒，要求我们专一爱神，不可有别的神，不可拜偶像，否则，面对严重后果。以致我们忽略了严酷的神背后的慈爱。
因为，爱神与敬畏神是两个必须统一的意念。
其一，爱而没有敬畏，变得愚蠢而感情用事，不能达到十二到二十六章的最终目标，顺服。
其二敬畏神而没有爱心，则变为恐惧，阻碍人与神建立亲密关系。
其三，爱与敬畏统一性，可建立健康的神人关系，也可使人顺服祂的旨意。
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