姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。
中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。
段姓是中国第八十位姓氏，在中原和西南地区分布较集中。当今段姓人口大约占全国人口0.24%，总人口大约有320万。
得姓始祖共叔段，姬姓，名段，一说名叔段。春秋时，郑武公妻子武姜生长子寤生（郑庄公）时，难产，故不喜之。幼子叔段颇讨武姜欢心，遂求武公立叔段为嗣子，武公以长幼有序为由拒绝。庄公寤生即位后，将京城（今河南省荥阳）封予叔段，人称“京城太叔”。后叔段反叛终遭失败，叔段逃至共（今河南省辉县），时称共叔段。其子孙为与郑国王室有所别，遂以名为氏，称段氏，尊奉共叔段为得姓始祖。
一、姓氏意义与原始图腾
《说文》：段，指锤击，以锤击物。金文的段字，像手持锤在崖下凿石锤击之国形，两小点代表打碎的石屑，是一个会意宁。它的引申之义为锤击，所以，凡是以段为偏旁的字，大多有锤打之义。后来又引申为部分之义，如分段、段落等。段人当以打石或打铁作为自己的职业，因而段人以此为氏族的图腾，命段氏族之名和族徽，段人居住过的地方称段，最终形成段姓。
二、姓氏起源与发展传承
段姓来源主要有两大支：姬姓和赢姓。
第一支源自姬姓，公元前806年，周宣王封其弟姬友于南郑，在今陕西华县东，史称郑桓公。郑桓公之后为郑武公，在东郑即位，建立了郑，都新郑，即今河南新郑郑武公之后为郑庄公，庄公之弟叔段初封京，封地在今河南荥阳京襄村，号太叔，称京城太叔或称太叔段，公元前722年，太叔段谋反，为郑庄公所伐，北渡黄河逃到共邑、即今河南辉县，史称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐共叔段之子共仲为侯氏。其中一支后商以共叔段的字为氏。这支姬姓段氏有2700多年的历史。
第二支源出赢姓高阳氏颛顼的后裔皋陶，赢姓。皋陶氏族的首领在尧舜时代世为大理官，即刑官。夏朝时其后裔以官名为氏，有理氏。商末大臣理征被害，其妻携幼子理利贞出逃于今河南西部嵩县的伊水旁，靠树上的果子（木子）才以存活，遂改理氏为李氏。春秋时大名鼎鼎的思想家、道教的鼻祖李耳（老子）是理利贞的后裔、春秋时老子之裔孙李宗为鲁国大夫，先食采于段，即今山东济南历城西的段店，后封于干，今山东冠县北的干集，其子孙遂以两封地名合为段干氏。至魏文侯时段干木之子段隐如改单姓为段，赢姓段氏的历史有2400多年。
三、民族融合与基因融入
在汉朝前，一支姬姓段氏北迁入鲜卑，居辽西徒河，与鲜卑人融合而成为段部。两晋南北朝时，一直活跃于华北地区，隋唐之际全部落融入汉族。甘肃武威的一支段姓南下进入云南大理地区，到五代后晋时建立了大理国，大理国的后裔除部分成为今天的白族先祖外，其余均逐渐融入汉族。这是中国姓氏演化过程中先夷化后汉化的典型事件。西南汉族多段姓正是这个原因。
四、历史迁移与人口繁衍
先秦时期，发源于河南的段姓随后向河北、山东和辽宁扩散。秦汉时期，段姓主要向西北的陕西，甘肃移民，随后南下人四川、云南，东晋南北朝时，段姓移民湖北、江西，随后散播到安徽、江苏、浙江。唐朝时期，段姓已经出现在长江南面的湖南宋朝时，段姓进人福建。明朝时，段姓已经分布到大江南北。
宋朝时期，段姓大约有12万人，约占全国人口的0.16%，排在第一百零五位。段姓第一大省是山西，约占段姓总人口的26%。主要分布于山西、河南，江西、湖南，这四省段姓大约占段姓总人口的76%：其次分布于河北、福建、广东，这三省集中了段姓总人口的16%。全国形成了北部晋豫、南面赣湘两块段姓人口聚集区。
明朝时期，段姓大约有19万人，约占全国人口的0.21%，排在第九十位。宋、元、明600余年间全国人口纯增长率是20%，段姓人口的增长快于全国人口的增长。山西为段姓第一大省，约占段姓总人口的22.5%。在全国的分布主要集中于山西、云南、甘肃，这三省段姓大约占段姓总人口的43%；其次分布于江苏、山东，湖南、陕西，这四省集中了段姓总人口的30%宋、元、明600余年，段姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向西北部和西南迁移。全国重新形成了西北晋秦陇、西南四川、东南江苏三大块段姓人口聚集区。
五、当代分布与姓氏图谱
当代段姓人口已达320万，为全国第八十位姓氏，大约占全国人口的0.24%从明朝至今600余年中，段姓人口由19万激增到320万，增长了16倍多。自宋朝至今1000余年，段姓人口的增加率呈上升的态势，主要分布于河南、云南、湖南、河北、山东五省，大约占段姓总人口的47.3%；其次分布于山西，四川、湖北、陕西，安徽，这四省集中子段姓总人口的27.5%。河南占段姓总人口的12.3%，为段姓第一大省。全国形成了以河南为中心的十字形段姓高比率分布区在600余年间，段姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间相比有了很大的区别，由东部继续向西部迁移，同时向华中、华北的回迁十分强劲。
六、郡望堂号与楹联家训
1、郡望堂号
段姓的郡望主要有京兆、武威、辽西，齐郡。段姓的堂号除与郡望同名者外，主要还有君轼堂。“君轼”堂号典出战国时段干木。段干木是贤人，魏文侯亲自登门拜访，他不肯做官，跳墙躲避了。魏文侯很器重他，每次从段干木家门过，一定站起伏在车上的横木上以示敬意，他解释说：“段干木是位大贤人，我怎能不伏轼呢？”轼，就是古代马车车厢前面供立乘者凭扶的横木。伏轼就是致敬之义。
2、宗祠楹联
踰墙避主；击笏除奸。
学博酉阳；忠留丹纺。
平羌锡士；梦凤呈祥。
文称二妙；国立一王。
3、族规家训
古寨传人，叶茂根深，英才辈出，惟勤惟谨。
孝悌为先，忠信为本，精耕细读，恩泽子孙。
婚丧从俭，持家以勤，睦邻友善，身体力体。
兄恭弟友，尊长宽仁，广结贤良，天地一新。
自强自立，处事以忍，积德行善，和顺永存。
积极进取，勤学上进，博学善思，不耻下问。
安贫乐道，休慕虚荣，谦虚谨慎，明辨昭昏。
振家旺族，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。
万世不竭，积厚载纯，张德扬惠，守规遵训。
目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了段姓族谱64部。
七、姓氏名人与宗族先贤
《中国人名大辞典》收入段姓历代名人85名，占总名人数的0.19%，并列排在名人姓氏的第一百零一位。段姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.12%，并列排在第一百三十一位；段姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.12%，并列排在第一百一十七位；段姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.11%，排在第一百三十八位。
历史上段姓重要人物
西汉名将段会宗：东汉并州刺史、新丰侯段颍：西晋辽西公段务目尘；东晋十六国后凉凉州牧段业：唐朝大将段志玄，文学家段成式，宰相段文昌；五代后晋大理国君主段思平；北宋金国文学家段克己、段成已；南宋大理国国王段智兴；清朝文字训诂学家兼经学家段玉裁；民国皖系军阀首领段祺瑞。
八、寻根探源与宗族名胜
游线一：河南省辉县市（发源地）段姓发源地——春秋时共城、段姓始祖的居住地
辉县市远古为共工氏族居住地，殷商后称共国，段姓最早的祖先即居于此。是段姓的主要发源地之一。今天和段姓发源地有关的遗址已不复存在了，但是辉县市风景秀丽，文化远源流长。被誉为“北国小西湖”的百泉，是河南省最大的保存最完整的古建筑园林，已有3000多年历史，因湖底泉眼无数而得名。此外，唐佛教盛地白云寺、还有魏晋时期“竹林七贤”游隐的竹林寺、元代天王寺善济塔、文昌阁、赵国古长城、仰韶文化遗址等，风格迥异，各有绝妙之处。
交通：在新乡乘坐客运车到辉县，车程约l小时，车票5元。
游线二：云南省大理市（段家巷）
云南省大理市段家巷——段王爷后人居住地
段姓为云南的大姓之一，在云南白族中有许多人姓段。段姓在云南最早始于汉代，发展到五代时，通海节度使段思平在大理开创了大理国。此后段氏统治大理长达200年之久，其中有九位国王以帝为僧，流传下来了许多传奇的故事，段氏因此声名显赫。其中包括我们熟悉的武侠名《天龙八部》中的段王爷——段正淳。大理段氏子孙繁衍至今已是第40代了，这里还存有很多段氏遗迹。大理段家巷居住着40多户姓段的人家，大都是段思平的后裔。现存的民舍建筑多为明清建筑。
千年古城大理曾是唐代的南昭国、宋代大理国的都城，有着悠久的历史和文化。“三坊一照壁”的民居，白族的“三道茶”，都让人深切感受到独特的白族风情。虽然这个城市就像在古城里随外可见的“五朵金花”——有着浓艳而夸张的化妆和身着改良白族服装的白族少女一样，因为旅游的需要，不断地被改造翻新，已经掩饰了太多的真实，但仍不失为一个美丽的地方。
交通：在大理市内乘出租车一般不打表，在城内行驶一般在6—7元之间。到大理古城可在市区乘4、8路公交车前往，车票l元，也可乘出租车前往，上车前先与司机谈好价，一般在25元左右。
住宿：除了旅游高峰期，在大理住宿便宜而且会有很多规格的选择。民居的价格更为便宜，还能给人回家的感觉。活动：大理白族传统的贸易集币，在每年农历三月举行，为期五至七天。据传这种习俗自唐朝时就开始了。顺道游：从大理乘车3个小时，花费45—50元，就可以到美丽的丽江古城了。
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。
冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。
冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。
冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。
2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。
网友评论