我们可以跟随孟子的脚步，走进战火纷飞的战国岁月；旁听孟子如何劝谏各国诸侯，推行仁政；观看孟子在那“百家争鸣”氛围下和各路学者分析、辩论问题，听孟子教诲弟子。
我们将看到“仁政”背后的深层次逻辑，了解支持逻辑成立的人性；我们将学到孟子看问题的角度，把抽象问题具象化；学会运用逻辑推理，直达问题本质。
当然，我们还将接触到孟子思想的源泉。
为什么孟子懂那么多，为什么没有问题能够迷惑孟子。是靠多读书吗，还是靠多走路？
都不是。那个时代能有多少书，那个时代能走多远的路。
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
人真正的学问从不源自外面，而是源自人的天性，孟子说：“善养吾浩然之气”，就是善于培养运用这个天性。
还有道理也就是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。《影响力》这本书提出的互惠原理，孟子两千多年前就知道，而且能用于治国，玩得贼溜。
天下大事必作于细，天下难事必行于易。推行恩情也是如此，要想推恩于天下百姓，就要从身边的事情做起，从自己的亲人做起，逐渐推广开来，扩展到天下百姓。
你让百姓感受到恩情，百姓就会拥护你；但如果你对老婆孩子都不能给予恩情，那么老婆孩子也会离你而去。
圣人之所以称为圣人，不是别有一套奥秘，只是能把推己及人这件事做到极致，这一点就是圣人的发端处。
用在我们自己身上，想把工作做好，就从我们自身的责任心培养开去。对事情负责，就自然会寻求解决办法，对岗位负责，就自然会寻思改进工作方法；工作上的成就，就是从自身的一点责任心培养出来。
想那乱世，统治者视人民如草芥，墨家的“兼爱”思想本来是极其有助于改良风气的，这和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”本就是想通的，只是墨家思想淡化了父为子纲、君为臣纲的观念，削弱了君与父的权威，这本是符合现代文明精神的，可是在阶级观念和纲常观念固化的古代，却受尽非议。毕竟在现代社会中才有的认识，孟子在几千年前就悟到了，并且写了出来，用了出来。
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