前世三轉經

入佛知见

前世三轉經

西晉沙門法炬譯

聞如是：

一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。

爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾會圍繞而為說法；及七萬菩薩，皆得諸總持。彼時佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上至梵天。

諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，光還照佛三匝，從足心入。

諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍qí入。

諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。

是時地神皆同時舉聲：“如是佛見三事——若過去、當來、今現在——說種種決。”虛空神天，四天王、忉利天上至梵天，皆舉作聲：“如是說三事、種種決：過去、當來、今現在；為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。”

時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

賢者阿難，時知七法事，何等為七？一者、知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節jié；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。

賢者阿難從座起，整衣被長跪叉手，以偈讚佛言：

“ 得清淨智眼明好，　尊根寂定度無極jí，　  光明遠照而金色，　　神照誰得願說之。　  誰今發意於佛道？　　誰坐樹下降伏魔？　  誰今取佛上道利？　　月面願說何故笑？　  若佛世尊笑之時，　　面出光笑勝於人，　    應時百千人民會，　　今佛以緣當說之。”

阿難問佛：“惟，天中天！諸有婬、怒、癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬、怒、癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天有六法不共。何等為六？

“一者、諸佛天中天知過去無所罣ɡuà礙ài慧；

“二者、諸佛天中天有當來無所罣礙慧；

“三者、諸佛天中天今現在亦有無所罣礙慧；

“四者、諸佛天中天身所行智慧；

“五者、諸佛天中天口所說智慧；

“六者、諸佛天中天心念智慧。

“是為六。諸佛天中天無有不見聞，諸佛說佛道慧！”

佛告阿難：“過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾chì盛，五穀ɡǔ豐fēnɡ熟，人民安隱wěn，眾多不可得計。”

佛語阿難：“爾時優波羅越國中，有王名波羅先，於諸國中獨尊。所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行。爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷yì女為上色面貌，端正姝好，其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便問之：‘牽兒欲作何等？’報言：‘我飢餓欲噉dàn之。’

“問言：‘無有飯可食之耶？’報言：‘無有也。’

“婬女人報言：‘且待，須我為汝持食來。’

“答曰：‘卿未出門頃，我當餓死，那能須卿持飯來耶？’

“婬女人念言：‘若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱wěn？’婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：‘卿為飽未？’

“報言：‘已飽矣。’婬女人兩乳血出流離，便還其家。

“時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，見之便言：‘誰取此上色女乳，割如是耶？’便有悲意，以姊zǐ弟心侍之，不復起欲心。

“男子即問言：‘姊！誰取卿如是耶？’

“報言：‘無有嬈rǎo我者也。我自至他舍，其主人適shì產，生便牽其子。

“我問言：“欲作何等？”

“報我言：“我飢餓，欲取子肉噉之。”

“我問：“卿無有飯可食耶？”

“報我言：“無有也。”

“我言：“且待，須我為汝持飯來。”

“報我言：“卿去未及出門頃，我便餓死。”

“我心念：“適shì持兒去，母便當死；若捨去者，則當取兒噉。”我便割乳便與噉之。’

“其男子聞之言，即躃bì地奄yǎn絕。婬女便取水灑sǎ其上，其久乃得穌sū息。男子問言：‘姉zǐ當為我現至誠？’

“婬女言：‘諾！’

“男子言：‘我初不見此難nàn。實至誠如汝言不虛者，姉zǐ乳當平復如故。’應時其女人乳平復如故，亦無瘢bān也。

“釋提桓因以天眼見婬妷yì女，言：‘此上色婬女人布施為福乃如是，恐來奪duó我座。’則化作婆羅門，持寶枝、澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃ɡài至此婬女家，言：‘乞我分衛wèi。’其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行不肯受。

“上色女問道人：‘何為却行不肯受食？’

“報言：‘我不用食。我聞汝布施乳，為審shěn爾不乎？’

“報言：‘實如是。’

“婆羅門以偈問之曰：

‘汝為索何願？　　 云何釋為梵？　　    為求多寶王，　　 所願難如是。’

“上色女，以偈報之言：

‘婆羅門無為者，　　無生老及病死，　　        無愁憂清淨處，　　婆羅門我求彼。’

“婆羅門言：‘問汝：持乳布施時，意寧轉異不？’

“女人報言：‘婆羅門！我當為汝現至誠。’報言：‘現之。’

“女人言：‘若使我至誠持乳布施意無異者，令我轉女人身得作男子。’所言適竟，即轉成男子。

“時，優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍páng臣左右聞婬女人轉身作男子，念言：‘正當立此作國王，為王者當以正法治國。’便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門外及諸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。教一天下人持八關ɡuān齋zhāi，如是治國五百歲，不耕種，自然稻米清潔jié香美，無有麁cū獷guǎng，今日截，旦日續，自然生，即取其米，莖應時沒不現。取共食味，一切味食是已後，齒不落，亦不老，亦不病，亦不傴yǔ，顏色無異，長短適等；祿相亦等，譬如欝yù單越天下。”

“國王自念言：‘我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者，爾乃為難nán。’時，王穌香自塗身，便入山空閑處，臥巖石上，諸百鳥皆來生噉dàn其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育：第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議yì，不得使有見者，五百綵女共侍相娛樂。便竊qiè出，過向市，觀見販賣mài貧窮乞匃ɡài者，有悲哀之意言：‘此人民若使富樂者，不復賈gǔ作販賣。’爾時，自說偈言：

  ‘我之身心云何？　　甚堅而不破碎，　　      吾自在安樂處，　　見勤苦諸人民。’

“馳還白父母：‘我欲除鬚髮行入山空處，處樹下。’父母不聽tīng。所以者何？‘適shì有汝一子，甚重愛之。我禱dǎo祠cí山川、日月、諸天，適得汝一子耳。我不見汝者便愁憂yōu死。’不肯聽tīng使去，子便委臥地，一日、二日至五日不食飲。

“諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不食飲五日。諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：‘童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用除鬚髮，在樹間樂道？’童子亦不應；如是言者三日。諸親厚共到父母所，言：‘聽tīng使去學道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來歸guī。’

“父母言：‘諾！’見聽tīng已，子便自養視六七日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道。已後，則往至餘大叢cónɡ樹間。

“中有兩道人坐得五神通，精誠求道，離婬欲，童子便至其所問：‘此間作何等？’

“報言：‘我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。’

“童子言：‘我亦當用人民故，露坐禪念道。’

“二道人言：‘善！’

“童子即於大叢cóng樹下坐禪。於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰yú於二道人；其人大聖上尊。

“其樹間有虎妊rèn娠shēn。諸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏luǒ，便見妊娠虎，童子道人語兩道人言：‘此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉dàn其子。誰能持身食sì之者？’

“彌勒菩薩言：‘我當持身食sì之。’採cǎi果還已，見虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：‘虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食sì之？’便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼jù，便飛上虛空中。其一人言：‘道人！卿之至誠如是也。屬zhǔ者言：“當持身食sì餓虎。”今者何故飛上虛空也？’其一道人哀之淚lèi出，左右顧ɡù視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血，如是七處自刺，血入虎口中，因飲之，便復自投身食sì餓虎，則死。”

佛語阿難：“欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身餧wèi餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉、彌勒菩薩。”

佛告阿難：“我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手足、鼻、耳、頭tóu、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。”

佛語阿難：“若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬hú口，得一食，自飯繼jì命；若不食此便死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜yào，笑光從口出遍三千大千世界。”

佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。

前世三轉經