读完此本，酣畅淋漓，意犹未尽。
看《文化苦旅》《千年一叹》《霜冷长河》《行者无疆》等书时，还是在已遥远的大学时代和工作初期。后来忙乱的生活让我远离了书本，远离了秋雨老师的任何作品。加之那些年关于他的八卦新闻，让人难辨真伪；难辨真伪便不去鉴别，时间长了，似乎追他作品的热情也淡了。回想起来，这疏远亦是着了恶意中伤者的道儿了……
幸好《北大授课：中华文化四十七讲》进入了我的视线。时隔十几年的重新链接，竟有生命轮回的感觉。书名中“北大”“授课”这些主题词已经吸引不了我了，不惑之年虽仍惑，读书却已不需要功利，全在兴趣使然了。倒是怕半途而废，47讲，一年的课程，直觉上内容太多了。
翻开书，重新读秋雨老师的文章，还是那么熟悉的感觉，还是喜欢的秋雨文风，沉重悲怆中具有强烈的文化情怀，大概因为秋雨老师对中华文化一直是爱之深情之切吧。与以前的作品不同的是，秋雨老师如今再谈文化话题，要比从前更加举重若轻、融汇包容。
特别特别喜欢开篇的《童年的歌声》，讲述了甲骨文发现的艰难历程，在晚清动荡时期，从在药材龟壳上发现文字，到进行研究，再到逐步推动考古工作的开展。一位又一位学者，王懿荣、刘鹤、罗振玉、王国维、李济、梁思永……他们用生命祭奠了文明发现的重大突破，他们用坚持换来了甲骨文发现与研究的进程。余秋雨老师将甲骨文的时代比成中国历史的童年，将甲骨文当成童年的歌声，这个美好的比喻，让我们暂时忘记了那是一个动荡不安的晚清时期。在中华民族风雨飘摇的时候，听到了来自远古的呼唤和隐约的歌声，那是一个饱受沧桑、伤痕累累的中年人，听到自己孩童时期的吟唱，即使听不真切歌词，也足以给这个疲累陷入困顿的中年人以安慰、以力量，这场景多么让人感动。
还有一篇《稷下学宫和雅典学院》，讲的是春秋时期的百家争鸣和欧洲的文艺复兴。历史真是很神奇，中西方在文明进程上，几乎同时进入一个繁荣时代。稷下学宫和雅典学院相隔万里，却都是以地名命名，创办时间接近，运行方式也相差无几。人类文明的“青少年”时期，百花齐放、百家争鸣，一派欣欣向荣的气象，给人多少鼓舞？！那个时代层出不穷的思想影响至今，那个时代的中西方思想家被人尊崇，至今我们都无法突破，仍然在那时创造的体系框架中发展和完善。
秋雨老师按照中华文化发展的时间顺序，娓娓道来一个个重大的文化现象。我竟不再担心读不完，却开始恨不得每个话题都拓展下去。中华文化深掘几百尺，尚有宝藏。中国传统文化的确让人有这样的文化自信，只恨自己的文化基础实在薄弱、勉强。
本书的一大特色是文中的闪问，以及以互动方式夹杂着北大学生的评论。北大学子思想有深度，透过语言亦能感受到他们的意气风发、博学多才、敏锐自信，在大学期间就有如此见识，委实难得。如果能够更加包容，我想他们身上就是光芒而不仅仅是锋芒了。
结合最近看过的钱穆大师的书，我直觉感受到了讲述中华文化的两种不同方式。我且浅薄大胆总结一下：钱先生重讲理、重逻辑，为了让读者明白，深入浅出，从各个角度反复讲述，有种丝丝入扣、抽丝剥茧的感觉；秋雨老师的叙述方式更偏向文学，提倡读书行路的实践文学，具有文人广阔而感性的情怀。于我，是一种慢慢提高，不断感受的过程，两种风格都需要，慢慢渗透，入脑入心，然后吸收、沉淀、思考。
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