道德经第13章，着重阐述了贵身：“贵大患若身。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，何患之有。故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”。
它的意思是：重视身体，好像重视大患一样，什么叫重视身体，像重视大患一样，我所以有大患，乃是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患呢？所以，能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他，以爱身的态度去为天下，才可以把天下委托给他。
这一章老子强调贵身，认为一个理想的智者，首要在于贵身，不胡作非为，这样大家才放心把天下的重任委托给他。
我们平时总是说身体是前面的1,名利是后面的若干个0。没有了这个1'后面再多0也没用。身体应该在第一重要的位置。嘴上这么说，但行动上却总是背道而驰。
为挣钱为事业、为学习透支身体还理直气壮的认为我在忙正事，身体可以放在正事之后，直到被身体因为严重透支运转不灵的时候，才放下蝇营狗苟，开始全力救助身体。幸运的人亡羊补牢为时未晚，还有机会恢复正常，但也往往伤了元气，还有很多无力回天，拖着残败的身体，甚至丧失生命，事业挣钱也就无从谈起。
人的天性是，忽视拥有的，关注没有的或丧失的，身体不被重视，直到疾病来临，才认识健康的可贵。所以老子要人们像对待大病一样对待身体。把关注点放在身体上，而不要散在钱权名利、荣辱毁誉这些身外之物。
回归内在，神不外泄，人能够更加安然有力量，这样的人才能担当重任。原来以为只有那些拼搏努力的人才能担当重任，实际上能够回归内在，并重视健康是一切的根本。但这并不是让人无所事事，
重视身体不是什么都不干，试想一个漫无目的无所事事的人，身体就能好吗？这样可能比忙碌的人身体坏的更快，人什么都不做，往往精神涣散，作息不规律，内心空虚没有价值感和存在感，重视身体需要自我约束，需要付出努力。保养身体不如修身这个词更准确，健康不仅是身体修炼还有对心性的修炼。身心健康，内在条达顺畅，才有条件更有效的做事，才有可能担当大事。表面上看，头脑更清晰、逻辑思维力更好，但更重要的是人会更加敏锐，灵感和直觉力更好。我有过很多次这样的体验，一份报告，交到领导那，领导似乎根本没看直接指出你的错别字之类的低级错误。为什么，因为他们直觉力更好。
爱迪生说，“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水， 但那百分之一的灵感,往往比百分之九十九的汗水来得重要。 英文： Genius is one percent inspiration and ninety-nine percent perspiration. Without the one percent of inspiration, all the perspiration in the world is only a bucket of sweat. 但以前只宣传前半句，后半句很多人都没有听到，以为努力就够了。他的后半句非常重要：那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要。灵感来自哪里，我理解就是人对不可见的深层事物的感知力和领悟力，是逻辑思维之上的与事物、环境链接并获取信息的能力。
谋事在人成事在天，为什么，因为人力有限，每个人在宇宙长河中就是一粒转瞬即逝的微尘。所以我们要学会借助天力做事。能成就大业的都必须懂得借助天力。借助天力就要符合大道。
人法、地法天、天法道、道法自然。所以要符合自然之道。《黄帝内经》有这样的论述:“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”即懂得养生之道者，能取法于天地阴阳，遵循养生的方法和技术，饮食有节制，作息有常规，操劳有度，所以形体与精神相协调，都能尽享自然寿命。顺应四时气候之变化，调摄精神，使人体适应自然界生长收藏规律，就可以达到养生保健防病的目的。除了一年四季调摄有度，还要一日四时起居有常。四时的概念包括一天的四时和一年的四季。一天的四时指早晨、中午、晚上、半夜四个明显时间段，它与自然界的阴阳消长相关。一日都在阴阳变化之中，一昼夜阴阳交会之时在子时，子时是指半夜23点到1点之间。人体应顺应自然界的规律，按时作息，睡觉应在子时以前。
所以我们对自己的定位是什么，如果想要担当重任，想要在此生成就一番事业， 那就要更要自律修身，找到有效锻炼修炼方法，修身修心，否则会心有余而力不足，身体跟不上野心。幸福人生也需要身心健康做基础。做个自律修身的人是第一要务。儒家也是把修身放在齐家、治国之上的。
大病的时候人会丢弃一切欲望，而专注在治病恢复健康上，
身心是相统一的， 长期透支身体，人的精力会受损，
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