《易经·系辞》中有一句这样说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”其中形而上的是无形的道体层面，形而下的是万物各自的相，是已经到了物的表层方面了。所以按照这样的思路，我们认为“君子不器”中的“器”至少有这样一层意思：
那就是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的，不能被物的形象与用途所束缚，君子应该去领悟而且回归到无形的规律的道之中，应该思考现象背后的本质。君子应该是有思想的，懂深度思考的。
从哲学层面上来说，道和器是不可分离的，所有无形的规律，恰恰寄存于那些有形有样的物中，所以君子必须要超越简单的物，而从“器”中出来。这样就是从单一的，或者有限度的“容器”以及“身体”中出来了，上升到“思”的境界中，从而就能以不变应万变，不拘泥于一隅。
总之，把“君子不器”这句话放在《论语》的为政篇中，肯定说明它的意思不会是表层的那么简单。在孔子看来，只有悟道修身，才能担当齐家、治国、平天下的重任。只有有了自己对“道”的把握，才能使自己不止于成为他人的工具。只有超越对实用和功利性的价值的无限追求，而上升到对大道的追求，才能称之为君子。
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