古文当中药

汉字是世界上独一无二的文字，每个字都包含在形音义当中。除去形音，最大特点是一字多义。现代汉语（白话文）从古文而来，古之单字相当于现在的词，一个字不仅具有多种词性（名动形介副叹），还可以在句子中充当不同的成份（主谓宾定补状），视具体情况而改变，世界独有生命常青。

追溯历史，文言发展是一个漫长的历练过程，都是一段段的风景，也可以说是美的历程。张承志先生在《水路越梅关》的散文中有过感受：先读个印象，以后再对着风景，一句句体会——这是真正的奢侈；吸着清新的风，对着青黛的山，读着的都是古典的华章。这是我摸索出来的养身之道，望着如此下流的世相，你只能古文当中药，审美以养心，难道还有什么别的办法！而且一旦开卷，一字一声妙响，一句一段音乐，顿时，心情为之一振，人也不觉独自笑了。

这是一种什么样的感情、感觉，我还真是说不出来、说不尽然。我以为文字语言之初心，大概是为了表达心志、叙事、辩驳，从最原来的简约到后来的繁杂是必然的。当人类有了第一次相对完美的表达时，那种心的激动与庆祝是何等的欢欣，不言而喻。

如若美好的爱情，用语言表达出来，是何等的美妙。

“乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。”最早《诗经》卫风·氓中的诗句，是以诗而歌，歌以言志，细细慢品感觉所现。

再如：《离骚》中：

“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”古代的风景如在视野，一字字讨论，一点点体会，如完成一项宗教礼仪，其读有获。

诗以言志。诗原本是最适于表达内心的情感与志向，以歌之。各朝历代对诗歌有所发展，是渐进跳进式的，再看历代那些大诗人之作，大哉美哉！

记人叙事，无异是《史记》。司马迁的观点、文法，可谓是文宗之辈。所谓的春秋笔法、微言大义是也。将叙事、议论、抒情错综交织，摹状、婉言、借代多种修辞，句型长短、整散相间、词气调扬之语言风格，运用到了极致。

在论述哲学上，春秋孔子作《易传》及东汉王充的《论衡》当为不朽。《系辞上传》的开篇一章，常读常新，味甘醇厚。

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相济，八卦相荡。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”真乃洋洋大观，读之顿时胸襟畅怀，悟得天下大道。

《论衡》开篇一段：【知遇篇】操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也；才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流。薄能浊操，遇，在众上；世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也，或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德，而以技合；或无技能，而以色幸。

读来条理明晰，不得不快。至于后来的各代佳作，如山珍地宝，璀璨如炬。多少时间可以沉浸其中，书当快意，还得以慢，温火炖细品索，慢似中药也罢，养身也罢。2023.03.03