八卦节气

十月（亥月），为至阴至静之时，其卦为坤，其象为 六位皆阴，是纯阴之体。此纯阴之体不能久留，必移于十一月。

十一月（子月），虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。复者， 一阳来复也，其象为 五位属阴，一位属阳。所谓"冬至一阳生"，乃是此意。渐趋于十二月。

十二月（丑月），其卦为临，其象为 临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。

正月（寅月），其卦为泰，其象为 泰者，通也，即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等，气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字，是取人生于寅之意，下有一“日”字，是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开，万物复苏，由三阳所致。天道运行，必移于二月。

二月（卯月），其卦为大壮，其象为 壮者，草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。渐移于三月。

三月（辰月），其卦为夬 ，其象为 夬者，决也，阳决阴也。只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。

四月（巳月），其卦为乾，其象为 乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。物极必反，阳至而阴。在阳达至极之时，必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。

五月（午月），其卦为姤，其象为 姤者，遇也，阳遇阴也。虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。渐移至六月。

六月（未月），其卦为遁，其象为 遁者，退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。

七月（申月），其卦为否，其象为 否者，塞也。此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。此谓之否。

八月（酉月），其卦为观，其象为 观者，看也。是阴气显著而大为可观之意

九月（戌月），其卦为剥，其象为 剥者，落也。即万物雕零，衰落之意。

十月（亥月），又复坤卦，达至纯阴，万物枯亡，生机已尽。但阴极必反阳，冬至一阳生，又会阳长阴消，进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体，天地万物的生机均含藏于其中。

从以上事例可以看出，万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。这是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”，盖是此意。

原文：“弱者，道之用。”

【释义】

事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。

从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。

同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小，“合抱之木生于毫未”。因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。

原文：“天下之物生于有，有生于无。”

【释义】

“有”是指天地阴阳之有形象的事物。

“无”是指无形无象的混元无极，即“道”。

“万物”，指芸芸丛生的亿万生灵。

天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳，天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。

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