秋阳创巴讲<心经>（7）__不生不灭，实相本性的误解
在中观宗之前，哲学上有几种主要的研究真理和实相问题的方法，都对后来中观宗的发展有所影响。这几种思想体系，不仅表现在早期的佛教宗派，同时也表现在有神论的印度教、吠陀教、回教、基督教，以及大部分其他宗教和哲学传统。从中观宗的观点看来，这些异于中观的看法可以归纳为三类：常见、断见、极微(元素)实有见。中观者认为前二见全错，第三见仅对一部分。
这三种“对实相本性的误解”中，第一种和最明显的一种是常见。这种看法常为比较天真的有神论所有。常见是认为现象含有某种永恒的本质。物有生灭，但含一种不灭的本质。永恒存在性必须有所依附，所以执常见者通常相信有上帝、有灵魂、有不可名状之“我”。因此，他们主张确有坚实、前进、永恒者存在。有个坚实的东西可以攀缘和住念，有个固定的方式去了解世间及了解自己与世间的关系，会令人安心。（待续）
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如果你担心，那就是你的问题。 ——秋阳创巴仁波切
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从身为菩萨的角度來看，整個世界即是巨大的急诊室。你必须阻止人们伤害自己。 ——秋阳创巴仁波切
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