公元1世纪，基督教开始在罗马帝国传播，教皇作为基督教的精神领袖逐渐崛起。
公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，承认基督教为合法宗教。
公元756年，教皇与法兰克国王签订《捐赠书》，将罗马和周边地区赠予教皇，并宣布梵蒂冈为教皇的领土。
公元1929年，意大利政府和教廷签订《拉特朗条约》，承认梵蒂冈为独立国家，结束了长达60年的教皇囚禁时期。
当今的梵蒂冈是一个以天主教为中心的国家，它在教会内部有着重要的地位，也是世界各国与天主教之间的重要联系纽带。
政教合一制度→政权和教权合二为一的政治制度
概念:
①国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌
②国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则
表现形式:
①神权国度→宗教领袖与国家元首同为一人，教权和政权由一人执掌，行使宗教和世俗两方面的管理职能（政权寓于教权）
②政权国度→国家元首领导一切，行使着世俗和宗教双方面的管理职能，运用宗教为政治服务，教会事物属于国家事务（教权寓于政权）
梵蒂冈的政教合一制度:
①梵蒂冈的首脑:教皇→集最高立法、行政、司法权于一身
②行政机构:罗马教廷→负责处理梵蒂冈内部和外部的各种事务，罗马教廷的首长是国务卿枢机，他是教宗的首席助理和代理人，负责协调各部门的工作，并指导梵蒂冈的外交政策
③立法机构:城国委员会→负责制定和修改梵蒂冈城国基本法和其他法律规章，以及监督梵蒂冈城国政府的运作
④司法机构:最高法院→负责审理涉及梵蒂冈城国公民或居民的民事或刑事案件，以及涉及罗马教廷或圣座机构的行政诉讼
总结:梵蒂冈的政治体制是以教皇为中心的集权制度，没有实行三权分立或民主选举。这种体制反映了天主教会的信仰原则，即认为教皇是上帝在地上的代表意义:这种体制适应了梵蒂冈作为一个微型国家和一个普世性组织的双重性质，使其能够有效地管理自己的内部事务，并对全球天主教徒施加影响。
1， 无与伦比的影响力
梵蒂冈是天主教中心有13亿教徒，特别在拉丁美洲影响尤为深刻，因此梵蒂冈会一直成为精神层面的领导，教皇的影响超过了国家本身。而且由于教皇土地减少教廷的道德权威反倒得到了提升，因为此时的教廷在实际意义上，已经开始超脱于俗世，或者说被迫远离俗世。这也反而让教廷在基督教徒们的眼中，变得更加的神秘了，教皇的发言不像其他国家发言人代表着国家，而是一种和平，神性的象征，
2， 超强经济政治渗透
上帝的信徒遍布于全世界，教廷的财富也遍布于全世界。教廷的地产投资，甚至可能高达数百亿美元，教廷自己就透露，梵蒂冈在全世界各地有着超过5000处房产，这些地产的总面积，要比梵蒂冈本身的面积大得多。在几乎没有开支的情况下，教廷的收入自然也就全部都是净收入，在政治上，许多联合国成员等国际政治组织也都是梵蒂冈人，更夸张一点许多政客都是天主教信徒，因此政治，经济都有自己的人。
3,毁灭吧世界
梵蒂冈拥有最大的教堂，世界各地许多天主教堂也都是受梵蒂冈执教的，因此不管是文化影响力还是文化渗透都是恐怖的，其次梵蒂冈拥有一个秘密图书室，里面许多内容都是会引起世界争议的资料以及对外太空和地球本质的材料，说不定就藏着“人的意义“的答案。
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