子夏论“仁”之四途径

子夏论“仁”之四途径

陈建军

子夏，即卜商，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。子夏是孔子门高足，是孔门四科中擅长文学的十哲之一。《论语·八佾篇》第九章中孔子赞扬的那个：“起予者商也。”能够使老师受到启发的学生，肯定不简单。他提出的“学而优则仕”的观点，对后世儒生也产生了很大影响。我小时候之所以没读到这些经典，恐怕与当时批判“学而优则仕”有关，原以为这是孔老夫子的观点，原来是他的学生的论点。孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，经常向他请教国政之事。《论语》的形成，他有很大的功劳。

《论语·子张篇》第6章记载，“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”意思是子夏说：“广博地学习而又坚定自己的志向，恳切地发问而又从切近处去思考，仁道就在其中了。”

这里子夏告诉我们涵养仁德和如何求仁的四种具体方法，就是要做到“博学”、“笃志”、“切问”、“近思”，这样就是“仁在其中矣”。可以说，这是子夏进一步对孔子学说的发扬和概括，也是继承孔子对“仁”阐述，更是对老师一生言行的总结和概括。

孔老夫子在《雍也》篇第26章子曰：“君子博学于文，约之以礼”，讲的是博学，只有样样都懂才能成为通才；知识渊博，还要以礼约束自己，做人处事合乎礼仪，才不会离经叛道，这是博学。在《子罕》篇第25章说“匹夫不可夺志”，一个人真有气节，立定了志向，怎么样也不会动摇；在《微子》篇第8章说“不降其身，不辱其志”，对自我人格来讲，他的言行思想可以保持原来的志向，这讲的都是要笃志。《八佾》篇第15章说“子入太庙，每事问”，是说夫子对自己不大清楚、不太明白的事都要询问清楚；《公冶长》篇第15章夫子说“不耻下问”，即使是才学不如自己的人，在某一方面比自己强也要虚心地向他请教；在《季氏》篇里夫子说“君子有九思”时要“疑思问”，有怀疑就要研究，就要找寻正确的答案，这是要切问。在《雍也》篇第29章夫子告诉子贡“能近取譬，可谓仁之方也已”，讲的是近思。

子夏教育学生，要培养仁德，首先要从博学入手，这是基础。但博学未必有用，还要笃志，就是要有一个中心思想，这就是坚定的方向和目标。切问和近思，都是博学应有的功夫，内心有疑问，就要诚恳地请教别人，多听多问，光有经验还不行，还要加上从实际出发的深入思考，要真正有思想学问，从内心去体会人生的经验，这样才会有收获，才能领悟到如何做人、如何践行仁道的道理。如果能做到这两点（博学而笃志，切问而近思），那么老夫子所讲的“仁”这个学问在心中就有了。