第二十四章
佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
第二十五章
佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
第二十六章
天神献玉女於佛，欲坏佛意。
佛言：革囊众秽，尔来何为？去，吾不用。天神愈敬，因问道意，佛为解说，即得须陀洹果。
二十四、五章简析:
佛说:爱欲之中最厉害的是色，这个“色”字是专指淫欲之心，不仅仅是美色那么表面，心之所出，其色亦甚。“色”这种欲望，没有比它更大得了，幸亏只有这样的一种，如果有与它相当的爱欲，普天下的人，就没有人可以修成正果了。
佛说:有淫欲心的人，就像持着火炬，逆着风走路，必然会有烧手的祸患。
延伸:
本章突出一个主题，爱欲莫甚于色。为铺垫之章，用以衬托二十五章佛陀对色欲的定力。《楞严经》上说“淫心不除，尘不可出。”，淫欲之心若是不除去，你就不能证得阿罗汉果。这里有个区别和层级，性欲不等同于淫欲心，爱不是淫欲，性是中性的，区分是生发的本心，是爱心还是繁衍后代还是淫欲，其区别很大。
淫欲之心就像逆着火炬的风，愈大，反噬之力愈大。同时我们也可以看到淫欲心若是断了，性爱之火自然无虞了，佛陀的本意并不是禁欲，所有的戒律，本质上都是“我执”，这是因为普通人若不借助戒律的力量，确实“无能为道者”，一旦突破这个阶段，则欲心已然不存，何来禁欲之说，而且自然会证得阿罗汉果。
第二十六章简析:
天神变幻曼妙少女于佛陀前，欲搅乱佛陀心意。佛陀说:“皮囊而已，里面尽是污秽，你们要来干什么？离开吧，我不用。”天神愈加敬畏，过来问个究竟，佛陀于是为他解说佛理，天神感悟，就此证得须陀洹果。
延伸:
本章讲天魔娆佛的故事，属于极简版本，释迦牟尼在十二月初八日成佛，在菩提迦耶的菩提树下的最后一夜，魔王波旬前来搅挠佛陀的修行，这实际上也是佛陀自生的最后一道心魔，波旬用了万千魔兵魔将，佛陀不为所动，又幻化了三个曼妙少女，极尽妖娆之能事，然而佛陀已然获得四禅八定，远离了各种的欲念，如如不动，不为所动。
我们可以知道，一切都是我们的心之生发。所以我们经常说，是心是佛，是心作佛，是心是魔，是心成魔。那我们有了佛心以后，完全没有所动，不受所动，我们的心慢慢转化这个念头，即使我们现在做不到，只要我们自己通过戒定慧，通过把持自己，让我们的身心自在，身心无忧，自然远离种种诱惑，好像佛陀一样。
——尼达
网友评论