融融冶冶菊花香

文：纾涵

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

                  ——《菊花》 唐·李商隐

昨日的《采菊花艺荟，东盟会员情》活动虽然已经结束，但师父娓娓道来的诗词歌赋、典故和花艺的传统文化还仿佛在耳畔，如余音绕梁！

立冬节气前脚刚走，小雪节气娉婷而来。在小雪节气的第二天，我们有幸在师父的带领下，感受了一堂中华花艺的课程。

从四季到节气，从诗词歌赋到文人墨客，从花艺知识到动手实操，我们在短短的三十分钟插花环节里，收获满满，大家不约而同的响起阵阵掌声！

四季风光别样美

春最美是黎明。东方一点儿一点儿泛着鱼肚色的天空，染上微微的红晕，映红了彩云。

夏最美的是夜晚。明亮的月儿，萤火虫在漆黑的夜里翩翩飞舞，这景色着实让人着迷。

秋天最美是黄昏。夕阳西沉，夜幕降临，那风声和虫鸣听起来让人心旷神怡。

冬天最美的是早晨。就在那遍地白霜的早晨，手捧热乎乎的暖宝宝，穿过公园里的长廊，那心情和这寒冷的清晨是多么的和谐。

我所描绘的四季之美，只是眼睛看到的美，而师父分享的是韵味之美。

师父分享说：“春，蠢也；冬，终也”，我查资料进一步了解到陈希龄在《恪遵宪度》中有记载道：“立春：立，春见也。九十日之气，往者过而来者续，故谓之立。立夏立秋立冬皆同。阳气动物，於时为春。春，蠢也，物蠢生乃动运也。”

立春，就是春天开始了。从立春开始的九十天是春天，冬天过去了，春天接着来到，所以叫“立”, 这时阳气回升，万物感应而动，这个时候就是春，春就是蠢，蠢不是愚蠢的意思。

再说到立冬，“立，建始也; 冬，终也，万物收藏也”，对立冬的解释，我很喜欢，“终也”，取“东”的谐音，并不是终结，只是万物的收藏。收藏，不仅指的是秋天收获的粮食，也更代表劳动人民在劳动懂得到的经验、智慧，从中学到的知识，在寒冷的冬天慢慢消化掉学到的东西，来年秋天收获时，势必会有帮助。

小雪三候

小雪是冬季的第二个节气，也是一年中的第20个节气，开始于每年的11月22日或者23日。

节气中的小雪是一个气候概念，而非天气预报里的小雪，小雪节气反映的是这个节气期间的气候特征。表示在这段时间里，我国北方地区有很大可能会迎来第一场雪，这场雪往往很小，而且因为地面温度不够低，雪量有限，雪花落到地面非常容易融化，不会形成明显的积雪，所以古人就把这个节气叫作“小雪”。

我国古人把每个节气都分为三候，每一候是五天，也会有对应的一句话，来提示人们如何分辨节气的气候特征。比如小雪节气的三候分别是：一候虹藏不见; 二候天气上升，地气下降；三候闭塞而成冬。

古人也爱花

自古以来，都有借物喻人，以人喻物的写作手法。

屈原赏兰

比如大家都知道，每年的端午节要吃粽子，吃粽子是为了纪念屈原，但却少有人知道他有个外号叫「香草美人」，屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感。大量的鲜花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、木兰、秋菊等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花草他信手拈来，成为他抒发情怀、寄托理想的载体。由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。

孔子咏兰

同样喜欢兰花的还有孔子，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，《孔子家语》中节录了孔子一段话：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德。不为困穷而改节。”这是孔子答子路的一段话。当时楚昭王聘孔子，孔子应聘而出于陈蔡。“陈蔡大夫相与谋曰：孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚则陈蔡危矣。”于是派兵包围了子，“孔子不得行，绝食七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲，弦歌不衰。”这时子路说：“我听说，做好事的老天报之以福，作恶的老天报之以祸。现在你老师积德怀义，而且身体力行很长时间，为什么要困穷到这样啊？”于是孔子就列举了历史上伯夷叔齐、王子比干、伍子胥等贤德之人最后遭到不幸的事，说明“夫遇与不遇者时也，贤不肖者才也，君子博学深谋而不遇时者众矣，何独丘哉？”又举了芝兰“不以无人而不芳”作为生动的比喻来论证“君子不为穷困而改节”这一观点。

由此可见孔子和屈原都喜爱兰花，孔子爱兰花，说兰有“王者之香”。孔子又用兰花比喻美德，说：“同心之言，其嗅如兰。”孔子的花道是“见花赏花，无花则自赏”。屈原的花道是“一人赏万花，花人共芬芳”。然而趣味不同，但都是大艺术家。

唐人爱牡丹

“竞夸天下双无绝，独立人间第一香"。牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花大色艳、雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁，而且品种繁多，素有"国色天香"、"花中之王"的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。　唐代（公元618-907）牡丹栽培开始繁盛起来。开元中盛于长安。传说当时洛阳有个叫宋单父的善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本，颜色不相同。唐人喜牡丹，除香嫩美艳外，最重要的可能与当时一般人求富贵的心理有关，视牡丹为富贵的像征，更由于自高宗太宗以下各级官吏服色是紫绯(赤.朱.红)色，因此长安少年争赏新开红紫牡丹，象征着将来可做穿紫袍红袍的高官，以上这些心理支配，所以牡丹能给唐人带来无限兴奋和精神上的调剂，因此造成'自李唐以來，世人甚爱牡丹'的现像。

古人赠柳

折柳赠别之俗始于汉朝。寓意有二：一是柳树易生速长，用它种友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征著情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。说道这儿，似乎明白了灞桥为何柳树如林。

中华花艺

插花就是把花插在瓶、盘、盆等容器里，而不是栽在这些容器中。所插的花材，或枝、或花、或叶，均不带根，只是植物体上的一部分，并且不是随便乱插的，而是根据一定的构思来选材，遵循一定的创作法则，插成一个优美的形造型，借此表达一种主题，传递一种感情和情趣，使人看后赏心悦目，获得精神上的美感和愉快。中华插花是一种古老的文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。

师父为我们讲解到，中华花艺中的基本花型中有“三主枝”，这三主枝构成一个不等边的三角型，从而形成 个立体的花型架构。

这三主枝分别称为“主枝”、“客枝”、“使枝”。

下面我就分别做简单的总结。

主枝：简称“主”，象征着君王、领袖、父亲，一个国家中的君王，一个集体中的领袖，一个家庭中的父亲是不是都是很权威稳重的呢？所以，“主”就是花艺作品里的重心，“主”一般都用比较大朵的、形色都比较美的花。这个“主” 要面朝南面(皇帝在皇宫里都是面朝南而坐的)也就是要把主花最好看的或是你最想表达的一面朝向观众。

客枝：简称“客”，象征佐相、上宾。客枝是主枝的友枝，起到扶持主枝的作用，不是重点但又是一个完整的作品中不可少的一部分。

使枝：简称“使”，象征大将军、兵士、奴仆、使者等。

融融冶冶菊花香

花艺中三大主枝的比例一般为使枝：客枝：主枝=7:5:3。

那么这个7、5、3是怎么确定的呢?每种花器不同，这里介绍盘花的比例量法。

从此比例中，不难看出使枝是作品中最长的一枝、活动范围大。你想啊，打仗时不都是当兵的冲在最前面,皇帝坐镇在皇宫里的？ 有没有感觉得非常有意思？师父说：“其实中华花艺就是咱中国文化的缩影，几而包含了世间万物、 大地乾坤，只要我们去了解，就会有无限的乐趣。”而且传统文化也是大道相通。

那除了使枝，客枝，主枝之外，还有从枝和基盘，有“从枝”，从枝长短不一，起到弥补主枝不足、丰富作品的作用，既然是从枝，就不能喧宾夺主哦！

中华花艺不同于家庭插花，它是讲究方位的。方位的知识点，我还有待于进一步学习和感悟。

融融冶冶菊花香

活动快要结束时，师父说一件成功的插花作品，并不是一定要选用名贵的花材、高价的花器。一片看来并不起眼的绿叶一个花蕾，甚至路边的野花野草常见的水果、蔬菜，都能插出一件令人赏心悦目的优秀作品来。使观赏者在心灵上产生共鸣的是创作者唯一的目的，如果不能产生共鸣，那么这件作品也就失击了观赏价值。

“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”《诗经·桃天》开创了以桃花喻美人的先河，花品更成了文人笔下人格、德行的象征，如梅之高洁傲寒、兰之幽芳素雅、菊之恬淡野逸。与花艺结缘始于香蜜会花艺沙龙的契机，这一次又幸得中华花艺基金会会员我师父刘焕老师的悉心指点，将我接引到中华花艺的清雅之境，其间别有洞天，妙不可言。