《齐物论》
故昔者尧问于舜曰:"我欲伐宗、脍kuài、胥xū敖，南面而不释然。其故何也?"
舜曰:"夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉!昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎!"
■课程内容
尧：我想去讨伐宗、脍、胥敖这些蛮荒未开化的部落，虽然我现在坐在南面老大的位置，去帮忙落后地区提高生产力是名正言顺的，但为什么心里会有隐隐不舒服的感觉呢？
舜：这三个小国的国君，他们的level只有小草那么个高度，这三个国家的整体生产力也是处于原始野蛮的社会，为什么不让他们在自己的世界里放飞自我就好了呢？我们派部队去征战，说是为了帮助他们，可是战争和冲突肯定是会流血的。如果他们精神境界还没有准备好接受一个更开化的文明，让他们就处在原生的状态不好吗？以前天上有十个太阳，万物都能享受太阳的滋养，何况您的德行光辉比十个太阳还要能普照万物，放他们一条生路，让他们自由进化吧。
我们不能把自己觉得好的东西，就去要求别人。当我们想着以一个拯救者的身份救别人于水火的时候，被拯救的人心里不一定是开心的。任何殖民国家侵占一个殖民地，哪一个不是觉得我比你生产力水平高，跟着我有肉吃这样的话来的？哪一个不是以一种拯救者的身份来侵略的？所以说白了未经允许的拯救实质上就是一种侵略，侵略了别人自由生长的权力。当我们以拯救者的身份去劝说别人时，对方那个犹如被哽住的感觉是无论多少年过去了还是不能散去的。不要怀着拯救的心当了一个侵略者。人是不能被拯救的，只有他伸出了手，你的拯救才有意义。什么是一个好人？儒家认为，我救朋友于危难就是好人，不救就是见死不救是没有仁爱之心。而在庄子看来，救不救这个人除了慈悲之外，更多的是智慧。在别人没准备好时，你生拉硬拽把人拉出来，没有人会感谢你。怎样离开不合适的感情？不是离不开而是不够痛，痛了就放手了。在庄子这里这个痛必须是要让对方自己去承受的，这个痛就是他解放的钥匙。你硬把他拉上来，没有经历那个痛，最终他还是会回去的，这是他的生命功课。从更大的角度看，带着慈悲心隔岸观火这是庄子的态度。不是不救，当他伸出手时你第一时间救他于水火，当他沉溺时，你伸多少次手对方就沉溺多久。拯救与被拯救都会上瘾。现在孩子的能力越来越弱，是父母插手太多了。
想要做拯救者的时候，先想想对方有没有同意？
■所感
我这样做是为了你好；我觉得你这样做不对，应该那样做；以爱的名义替人做选择，哪怕这个人是自己的儿子和老公。之前觉得这没问题啊，因为我是为你好。现在知道，我所以为的我是为你好，实则很有可能侵犯了对方选择的权利。对方真的是心甘情愿的接受你的观点吗？还是被迫接受，把情绪隐藏在心里？
不主动把自己的观点强加到别人身上。当对方有疑义向我提出询问时，再告诉对方我的想法。我想这才是对人家的尊重与帮助吧！
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