明天是七夕，一大早朋友圈就会有各种晒花、晒礼物、晒转账记录的照片，大街小巷也会为这个被商业化了的节日大张旗鼓，我因着这几天海德格尔《存在与时间》的共读，仿佛看到了一点以前没有认知到的东西，甚而有了些许“早慧”的“狡黠”之感。
事实如此，之前身边很多想当然、甚至让人艳羡的事情，因干老师的解读，突然在我的世界里展开了它的本质。我想大部分的当事人都是悲欢着别人的悲欢，稀里糊涂地浑然不觉。七夕之前我写这个，肯定会得到很多人的白眼，或是得到一句“吃不上葡萄，嫌葡萄酸”的酸话，但一想到朦朦胧胧的本质，和那貌似有一点意识的方向感，心中不觉强大到不在乎起来。
当然这是我自己的感觉，就像干老师说的那样，你也许并没觉得这几天你收获了什么实质性的知识，但是现在的你一定不是前几天的那个你。
是的，就拿“七夕晒礼物”这件事来说，我以前可能真的有一种羡慕或“吃不到葡萄嫌葡萄酸”的心理，但是从海德格尔的存在主义哲学中穿越了以后，就不再会把情感的褒贬放在评论这件事上，而是抛开了表面的光鲜，攫取到了一颗颗孤独的灵魂。难道不是么？因为内心不够丰盈，才会寻求欲望来填满，又因为欲望的“无底洞”性，让人们时刻处于害怕被别人超越的恐惧之中，这样循环往复，这个人就真正地被关在了牢笼里。没了自由，多了孤独；孤独逆流成河，虚荣越陷越深……
此在托付着的这副躯壳很容易迷路，因为因缘世界之外有很多诱惑，若有一天躯壳沉沦于虚幻的泡沫世界，灵魂该到何处得以安放？海德格尔认为迷失和沉沦也是因缘世界的常态，我们总是要去经历、要去碰壁。“旅客要在每个生人门口敲叩，才能找到自己的家门。人要在外面四处漂流，最后才能走到最深的内殿。”当我们开始呼唤此在，良知就在不远处召唤。
在读《存在与时间》的前几天，我曾一度陷入痛苦之中，我无数次叩问自己：你想要什么样的生活？以前的我会不假思索地说出一些标签化的生活状态：花园、诗意、闲散、自由……这是我所能想到的最美好的生活。可是这么多年我早就可以如此去生活，为什么一直在路上不愿意停歇呢？说来有点让人嗤笑，这是我这几天才幡然想到的问题。我总是怀着斗志昂扬之情怀，兴致盎然地加入一次又一次挑战，我一直以为我努力的目标是在某一天里，可以心安理得地过着梦想中的生活，可是海德格尔把我复杂的构画全部打回原形了，我努力上进的一切突然变得虚无了……于是，我渺茫了……
渺茫着，渺茫着。干老师的解读让我醍醐灌顶：此在这一存在者的本身就是一种不断否定着的“不之状态”。“不之状态”是一种宿命，是此在的欠缺状态。此在一定会遭遇沉沦，但并不甘于沉沦，在沉沦之际才会发出良知的呼声。
我认真地问过了良知，良知告诉我：你是要进取的，美好的幻想都是沉沦。你必须要否定沉沦着的状态，看到本真的样子。
当良知把我眼前遮蔽着的浮云吹散后，我终于清楚地看到，我要的其实就是进取着的生命，而且这一切与金钱、利益都没有关系，只是纯粹的愿景与奔赴。看到了实质，反而轻装上路。
这样的景况，也能折射到我们孩子的身上。我们喜欢给孩子创设愿景，希望他们成为德智体美劳均优的优质人才，这个愿景特别美好，但是这只是我们的一厢情愿。最初孩子们也以为这就是他们自己的愿景(家长和老师的评价)，走着走着他们落后了、无力了、破罐子破摔了，甚至在毕业后以把书烧点、撕掉来泄愤。看来这个美丽的愿景，并不能让孩子们变得努力上进，因为我们根本没有激发起他们内部的力量，他们才会惶惶不得终日，做出有些出格的事情。孩子们作为此在的存在者，他们美好的因缘设想被因缘世界所异化，孩子们就忘了自己要做什么了。
所以，良知被唤醒是极其重要的。孩子们要知道“为何而学”，我们每个人更应该知道“为何而活”，当然良知的觉醒是和我们坦然接受“必死性”同时出现的：既然一定会死，那我们何不好好活着呢？既然打算好好活着，就让觉醒的灵魂赶紧上路吧！
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