《诗经·小雅·小明》：难造之情

《诗经·小雅·小明》：难造之情

明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！

昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。

昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反覆。

嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。

嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

《诗经·小雅·小明》在《诗经》之中，算是一首比较有个性的诗。全诗五个小节，前三个小节，每个小节十二句话。后两个小节，每个小节六句话。相比较而言，这首诗更趋向于“赋”。

“赋”是一种很难说清楚的文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。相比较而言，“赋”远散文而近诗。如此一来，诗与“赋”之间的界限，便更加显得模糊难辨了。

如果诗更讲究灵性的话，那么赋则更讲究文采于韵律。也可以说赋是在文采、韵律上显现出创作者高明来的诗。从内容来看，赋是在叙事、写景的过程中，自然影射出感情来。而诗歌则是在表达感情的过程中去创作感情所依附的附丽。从更宽泛的视角看过去，人人皆是诗人，人人皆可为诗，赋却是少数对书面文字有较强驾驭能力者的专利。

既然“赋”是在叙事、写景的过程中，附带表达感情。“赋”的感情便可以算作是“难造之情”，带有很大的偶然性、模糊感。《诗经·小雅·小明》便是一个典型的例子。

前三个小节中，每个小节的前八句基本上都是在叙事，既然是叙事，指代上便特别清楚明白。无外乎是在说长期在外行役，不得回归，内心十分不快，却又无可奈何。而每个小节的后四句，便显得有些模棱两可了。

“念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟”中的“共人”，其它两个小节也是如此，都有“念彼共人”一句，这个“共人”却并不分明。于是后世的读书人便众说纷纭。有人将这个“共人”解读为“恭人”，至于这个要恭敬对待的人，到底是家乡的伊人，还是自己仰慕的隐者，亦或是没有如自己一般落实无可奈何之境地的高明人。似乎怎样解释都说得通。指代不够分明，还不是最大的问题，最大的问题是因叙事、写景而引发的情感。从“涕零如雨”到“睠睠怀顾”，再到“兴言出宿”，也就是说诗人因为念及那个“共人”，先是落泪如雨，而后是眷念思慕，再然后是因眷念思慕转而难以入睡。这个“共人”到底是谁，到底是个什么样的人，恐怕也只有读者将自己的生活经验代入进去，才会有自己更确信的答案了，这种事儿，很有点一千个哈姆雷特的感觉。

这首诗，还有一点也表现的特别隐晦。那便是对于“岂不怀归”的解释了。这个解释显然是解释给“共人”听的，是心中想说和不得不说，然而，我们认真看这个心中想说和不得不说，却仍然是别有深意、九曲回肠的。

第一小节，诗人写“畏此罪罟”，言外之意是畏惧于刑罚。孔子讲“君子怀刑”，诗人显然又暗示自己是个君子之意。孔子他老人家还说过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，也就是说自己所处的不是一个“道之以德，齐之以礼”的完美社会。

第二小节，诗人写“畏此谴怒”，所谓“谴怒”，是说诗人害怕的是当权者的惩罚。如果说“畏此罪罟”是在写对于法网、刑罚的畏惧的话，这个“畏此谴怒”则是对当权者惩罚的畏惧。

第三小节，诗人写“畏此反覆”，这个“翻覆”很有意思，很有点“天有不测风云”的意味。具体的法网、刑罚那是显而易见的，当权者的惩罚似乎也是有性情和规律可循的，至于这个“不测之祸”，却是防不胜防的。

总而言之，言而总之，这让人讨厌的行役是无法在短时间内结束的，绕过法律的刑罚，躲过人为的惩罚，还有防不胜防的不测之祸在等着，诗人显然已经放弃了挣扎。后两个小节，诗人只好祝福那在远方的“共人”了，希望他（或者她）能够因神的护佑而福泽绵长。

自己“自求多福”无果，还能希望上天赐福给“共人”，诗人的心迹一览无余。