（一）

未经审视的人生不值得一过。

苏格拉底的这个论断成为反思、批判自己与他人人生的有力武器。

（二）

以这个论断为原命题，可以将其转化为：若人生未经审视，则人生不值得一过。其逆命题为：若人生不值得一过，则人生未经审视。其否命题为：若人生经审视，则人生值得一过。其逆否命题为：若人生值得一过，则人生必须经审视。根据原命题与逆否命题同真同假的逻辑，若“未经审视的一生不值得一过”成立，则“值过一过的人生必须经过审视”必然成立。

（三）

从这个论断中可以感受到一种占据价值高地者俯看众生的优越感。它使每一个人都可以自诩自己的人生是经过审视的，因而自己的人生是值得一过的。

问题在于，原命题为真，其逆命题并不一定为真。也就是说，逆命题“若人生不值得一过，则人生未经审视”和否命题“若人生经审视，则人生值得一过”并不必然为真。

（四）

为便于分析，将此论断的条件与结论作为两个维度，将人生划分为四种类型。从是否经审视的纬度区别为经审视和未经审视，从是否值得一过的纬度划分为值得和不值得。于是，人生的四种类型就界定为经审视值得一过、经审视不值得一过和未经审视值得一过、未经审视不值得一过。

（五）

苏格拉底认同了“未经审视不值得一过”，否定了“未经审视值得一过”的可能性；认同了“值过一过的人生必须经过审视”，没有否定“经审视不值得一过”的可能性。

（六）

问题即在于：每一个人都会认为，自己的人生是经过审视的。我们都曾试图追求理想，我们都曾遭受命运嘲讽，我们都曾在暗夜里痛哭，我们都曾在孤独中怀疑未来。但是，我们可能都不曾学会认真推理，甚至连原命题与逆命题、否命题的关系都解释不清。

即使从宽泛的范围上看，每个人的人生都经过了审视，也依然存在大量不值得过的人生。而且，在我们眼中值得过的人生，在他人眼中却有可能是不值得过的人生。

（六）

苏格拉底的人生应当是值得一过的。但是，依然会有很多人认为不值得。

以此而论，值不值得，是一个价值评判问题，是难以分对错的。人生不应当划分为“值得过”和“不值得过”。但经没经过审视，是一个事实评判，经过了就是经过了，没有经过就是没有经过。我们可以把审视定义为：确定人生的目标、规划实现目标的路径、实施通向目标的举措，三者缺一都不构成为审视。在这个定义面前，很多人的人生就难以称为“经过审视”。

（七）

为此建议苏格拉底把“未经审视的人生不值得一过”，调整为“审视你的人生”。